Guias de conocimiento
Guía de Conocimiento sobre Magreb II. Marruecos
Autores corporativos:
Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África (canal)

Autores personales:
García Vaquero, Soledad (Autor/a)

Descripción
Lugar:
Madrid (España)
Entradilla:
Guía básica de conocimientos y recursos sobre Marruecos. En este documento se abordan algunas de las temáticas clave de la realidad del país. Para cada tema se ofrece un breve desarrollo, bibliografía y enlaces a recursos disponibles en internet.

La guía no pretende ser un producto acabado, sino una herramienta en continuo proceso de actualización y ampliación.
Publicado en:
Gloobalhoy nº27
Secciones GloobalHoy:
070- Acercando-pueblos
Clasificación
Escenarios:
Estatal
Descriptores:
Comercio internacional ; Derechos de las mujeres ; Derechos humanos ; ECEM ; Economía ; Feminismos ; FIDC ; Historia ; Islam ; Mujeres ; Política y Administración pública ; Salud sexual y reproductiva
Países:
Marruecos
Documento
 Índice:
     Historia
          1. Etapa antigua: (s. XII a. C. al s. VII d. C.)
               1.1. Fenicios:
               1.2. Dominación romana:
          2. Etapa medieval moderna: (S. VII AL XVII)
               2.1. La conquista árabe
               2.2. Las dinastías marroquíes
          3. Marruecos S. XIX Y S. XX
               3.1. Marruecos siglo XIX
               3.2. Marruecos colonial
               3.3. Marruecos independiente
          4. Bibliografía
          5. Recursos en internet
     Política y Administración
          1. Poderes políticos
               1.1. Poder ejecutivo
               1.2. Poder legislativo
               1.3. Poder judicial
          2. Divisiones administrativas
          3. Partidos políticos
               3.1. Partidos que obtuvieron escaños en 2007
          4. Sindicatos
               4.1. Sindicatos obreros
               4.2. Sindicatos de profesores
               4.3. Sindicatos de estudiantes
               4.4 Sindicatos de la prensa
               4.5. Sindicatos de bases
          5. Bibliografía
          6. Recursos en internet
     Economía
          1. Estructura administrativa
          2. Situación económica actual en cifras.
          3. Política económica
               3.1. Políticas económicas desde la independencia
               3.2. Problemas estructurales
               3.3. Principales sectores de la economía
               3.4. Principales objetivos de política económica
          4. Inversiones extranjeras
               4.1. Principales países inversores
          5. Relaciones económicas internacionales
               5.1. Acuerdos con la UE
               5.2. Con las Instituciones Financieras Internacionales
               5.3. Acuerdos bilaterales con terceros países
               5.4. Organizaciones Internacionales Económicas y Comerciales de las que Marruecos es miembro
          6. Bibliografía
          7. Recursos en internet
     Derechos Humanos
          1. Textos del ordenamiento marroquí.
          2. Tratados internacionales ratificados.
          3. Mecanismos formales dirigidos a hacer efectivos los DDHH.
          4. Situación de los DDHH en Marruecos
          5. Organizaciones de Derechos Humanos
          6. Bibliografía
          7. Recursos en internet
     Mujeres y Código de Familia
          1. Trayectoria educativa
          2. Campo político e institucional
          3. Inserción laboral
               3.1. Características del empleo femenino
          4. Salud sexual y reproductiva
               4.1. Fecundidad y planificación familiar
               4.2. Maternidad sin riesgo
               4.3. El VIH/Sida y Enfermedades de Transmisión Sexual
               4.4. Prostitución y turismo sexual
               4.5. Sexualidad y adolescencia
               4.6. Derechos sexuales y reproductivos
          5. Código de Familia: Mudawanna
          6. Género y migraciones
          7. Asociaciones de mujeres
          8. Bibliografía
          9. Recursos en internet
     Islamismo en Marruecos
          1. Evolución del islamismo en Marruecos
          2. Feminismo islámico/musulmán
          3. Bibliografía
          4. Recursos en internet
Historia
 
  1. Etapa antigua: (s. XII a. C. al s. VII d. C.)
Los bereberes son los pobladores más antiguos del Magreb. En el siglo IV a.C. Llegaron al Magreb occidental, pueblos procedentes del Mediterráneo oriental, de la Península Arábiga y del Valle del Nilo. Se mezclaron con los pueblos proto-mediterráneos y negroides que habitaban en esta zona dando lugar a estos pueblos bereberes.

Los griegos los denominaban Lebus (libios); los romanos barbai y los árabes braber. Ellos se autodenominaban amazigh que quiere decir hombres libres. Su lengua entronca con las lenguas protosemíticas.

Se le ha calificado de nómada, apátrida que no persigue un estado propio.
Pero la historia nos ha mostrado cómo el pueblo bereber ha batallado con los distintos pueblos invasores en defensa de su territorio, con fenicios, romanos y cristianos, desde el año 1100 a de C. aproximadamente. Con respecto al nomadismo, en muchas ocasiones ha sido impuesto por estos pueblos invasores.

Este pueblo bereber se extiende desde Egipto hasta Marruecos, bajando hasta Senegal. Son los Tuareg, Rif, Kabil, Shawia, Sluh, Beraber, cada uno habla un dialecto distinto. Aún hoy reclaman sus derechos como cultura.

Los bereberes a lo largo de los siglos se han integrado, aculturizados, con los diferentes pueblos dominantes.(dedicaremos un capítulo especial al pueblo bereber)


  1.1. Fenicios:
Los primeros asentamientos fenicios que se encuentran en Marruecos datan del siglo XII a.C. Establecieron puestos comerciales a lo largo de la costa, en Tánger, Melilla, Tamuda, etc. Los fenicios eran un pueblo marítimo y comerciante pero poco guerrero, se habían establecido en Túnez (Cartago) y el resto de la costa norteafricana, para ellos, eran enclaves comerciales.

A partir del siglo VI antes de Cristo, los cartaginenses se establecen en Marruecos de una forma permanente, pero no como una conquista territorial sino a través de alianzas con los pueblos de la zona. La aristocracia cartaginense buscaba en Marruecos metales preciosos como el oro, el marfil de los elefantes y algo muy preciado por este pueblo, la púrpura que se conseguía de un molusco marino. . En el siglo V a.C. Tiene lugar el Periplo de Hannon, que recorrió las costas mediterráneas (conocido por fuentes documentales griegas).

En el año 40 a.C tres la caída de Cartago se anexionó al impero romano


  1.2. Dominación romana:
Los romanos dividen el reino de Mauritania en dos: Mauritania Tingitana (actual Marruecos) y Mauritania Cesariense (actual Argelia). Mauritania Tingitana contaría con ciudades como Tánger, las actuales Ceuta y Melilla. Su principal ciudad del interior era Volubilis, cerca de Mequinez.

Exportaban tintes púrpuras, maderas nobles y aceite. Los habitantes de la zona, los mauri (término del que procede el actual "moro"), fueron altamente apreciados por los romanos como soldados, especialmente como caballería ligera.

Con la romanización se fueron perdiendo rasgos propios de la civilización bereber, sufrió una aculturación. Aunque sí es cierto que fue más intensa en la costa mediterránea (Rusaddir, Tamuda, Ceuta) y atlántica, entre Tánger y Sala(Rabat), así como los valles productivos como Lukos, Martil, Sebú y Volúbilis. Las montañas servirán de refugio a las tribus hostiles bereberes. Y en el interior gobernaron a través de los caudillos mauri locales.

Con los romanos llega a Marruecos el cristianismo en el siglo II. Los bereberes se cristianizaron. También se establecieron los judíos.

A partir del siglo III comienza la crisis de la romanización, los pueblos bereberes van recuperando terreno. Aunque la influencia perdurará durante mucho tiempo ya que los bereberes hablaban latín y eran, en su mayoría, cristianos.

En el 429, se produce la invasión de los vándalos. Bizancio intenta reconquistar el norte de África, pero sólo consigue entrar en la Mauritania Tingitana. La romanidad se mantendrá hasta la llegada de las tropas árabes bajo el mando de Musa Ben Nusair, a finales del siglo VII.


  2. Etapa medieval moderna: (S. VII AL XVII)
 
  2.1. La conquista árabe
La islamización conllevó tanto una conquista militar como una conversión religiosa y cultural. Se caracterizó por su lentitud y dificultad para llevarlo a cabo. Hubo múltiples revueltas y enfrentamientos con la población autóctona bereber. Hasán Ibn Nu`Man, consigue incorporarlos al mundo árabe.

La población bereber será incorporada al ejército, acelerando de esta manera la asimilación. La querellas y divisiones ideológicas de los cristianos favoreció la conversión en las ciudades. En el campo siguieron con sus creencias profanas. Otra razón que favoreció la conversión fue que en el sistema islámico, el fiel musulmán pagaba menos impuestos, pero en este caso, el califa de Damasco exigió que los nuevos convertidos pagaran los mismos impuestos, las revueltas no se dejaron esperar.

La población judía aceptarán sin problemas la autoridad musulmana.

El árabe se irá imponiendo como lengua oficial, pero la población seguirá hablando las lenguas bereberes.

Esta conquista finalizó a principios del s.VIII. Aunque las revueltas no cesaron, los sublevados enarbolaban la ideología del jariyismo, consiste en elegir al sucesor del Profeta, teniendo en cuenta los méritos y valía personal del candidato. Se extendieron hasta Kairuán, donde el ejército califal los pararon. Pero no consiguieron controlar el Norte de África, razón por la que empezaron a surgir Estados independientes como el Magreb, Al-Andalus...


  2.2. Las dinastías marroquíes
  1. Dinastía Idrisí:

    Idris I, es de los pocos Omeyas que se salvaron de las matanzas de Damasco y llegó a la región de Fez. Consiguió agrupar a un buen número de tribus bereberes con intención de crear un reino independiente.

    Su hijo y sucesor, Idris II, consigue consolidar un pequeño Estado entre el Rif y el medio Atlas, controlando el corredor de Taza, imprescindible para el paso comercial y político hacia el este . Fundó la ciudad de Fez. Tras su muerte el reino se desmembró.

    Los fatimíes, llamados así por Obeib Allah, sirio y supuesto descendiente del Profeta a través de Fátima. Intentaron, apoyados por las tribus bereberes, conquistar el Magreb occidental en la segunda mitad del siglo IX. Pero Al.Andalus no lo permitirá ya que eso implicaría no controlar la ruta del oro del Sudán, por lo que intervienen en el Norte de África para preservar el control de la ruta, con ayuda de sus aliados Zenetas.

    Se impone, desde ese momento, el sunnismo frente al jariyismo.

  2. Los Almorávides

    Los almorávides eran nómadas del desierto, pertenecían a la tribu de los sanja. Dedicados casi exclusivamente a la ganadería, muy religiosos y con una gran disciplina militar. Controlaban la ruta del oro. Son los fundadores de Marraquech. Yusef Ben Tachfín, toma Fez y unificará el Magreb occidental, norte y central, hasta Cabilia.

    En el siglo XI acude Al-Andalus para ayudar a los reyes de taifas de la expansión cristiana. Terminó haciéndose con el poder, dejando a su hijo Alí todo el Magreb Occidental y la España musulmana.

  3. Los Almohades.

    La cultura andalusí tendrá una gran influencia en esta época, en lo cultural, religioso y administrativo. Los almorávides dotaron a Marruecos de una primera estructura administrativa, tomada de Al-Andalus.

    Desde mediados del siglo XII hasta la mitad del XIII, el Magreb islámico estaba dominado por los almohades. Desde Túnez al Atlántico y Al-Andalus.

    El fundador del movimiento fue el mahdi Ibn Tumert, predicaba la vuelta a las fuentes más puras del Islam: El Corán y la Sunna.

    El origen de los almohades está en la tribu de los Masmodas, al contrario que los sanja era un pueblo tranquilo y agricultor. Ibn Tumert lo unificó y conquistaron Marraquech.

    El seguidor de Ibn Tumert será Abdelmumen, en 1133 tomará el título de califa. Conquistó Marruecos, Al-Andalus y el Magreb central (el actual Túnez). Con ellos se produce un gran desarrollo de la civilización urbana.

    Con los almohades tiene lugar un florecimiento intelectual y artístico. Cultivaron todas las ramas del saber. Encontramos intelectuales como Averroes. En lo religioso, desarrollaron el sufismo.

    Tras la muerte de Yacub Al-Mansur que murió en 1199 el imperio almohade empezará a resquebrajarse.

  4. Los Benimerines.

    Desde la caída de los almohades el Magreb quedó dividido en tres reino:

    • Tremecén: dominado por los nómadas de las altas mesetas.
    • Hafsidas: Túnez y Constantina.
    • Meriníes o Benimerines: Marruecos

    En 1269 los Meriníes tomaron Marraquech acabando definitivamente con el imperio almohade. Se extendieron por todo el Magreb y llegaron a la Península Ibérica. Su expansión, a diferencia de dinastías anteriores, no se debe sólo a motivos religiosos, ya que eran tribus poco islamizadas, sino económicos para el dominio de tierras y el control de las rutas del oro, y del Estrecho de Gribraltar.

    Querían recuperar las tierras andalusís del imperio almohade pero fueron derrotados en la Batalla del Salado en 1340 por Alfonso XI.

    En 1358 muere el último sultán de la dinastía y el territorio se fragmentó en pequeños reinos.

    Los reyes castellanos y portugueses envían a sus tropas para la reconquista, Castilla toma Tetuán en 1399.

  5. Los Watasidas.

    Los Watasidas o Banu Watas procedían de una tribu bereber Zeneta, al igual que los Benimerines. Eran originarios de Libia.

    Tras los Benimerines, Marruecos se rompe en dos: en el sur estaba la dinastía Saadí y en el norte los watasíes hasta 1472.

    En esta época hay una gran afluencia de musulmanes y judíos andaluces hacia Marruecos debido a la expansión cristiana y a las expulsiones forzosas. Los castellanos y portugueses toman diferentes plazas de Marruecos, com Tánger, Melilla, Agadir, Perejil, etc.

    Se viven, igualmente, invasiones de tribus árabes que decían ser descendientes del profeta como la dinastía saadí y los Alauitas.

    Los saadí se mantendrán hasta el sigo XVII.

  6. Dinastía alauita.

    Habían llegado a Marruecos en el siglo XIII, pero se habían establecido en la región de Tafilalet. Aprovechando el desmembramiento del país y la falta de poder, empezaron a conquistar terreno con el argumento de ser descendientes del Profeta.

    Inicia la dinastía Muley Rachid en 1666.

    Centraron su política en:

    • Unificación religiosa.
    • Activas relaciones exteriores y comerciales: se establecieron sucesivos tratados con Francia, España, Génova.
    • Expansión comercial hacia el África Negra.


    En la primera mitad del siglo XVIII tienen lugar diversas revueltas sucesorias, que durarán unos 30 años. Muley Ismail había muerto y sus hijos, habidos de diferentes mujeres, se embarcan en una guerra fraticida por el poder. Afectó, especialmente, al norte del país, ya que el sur siguió fiel a la dinastía alauita. Sidi Mohamed (1757-1790) estableció el orden en el país, fue un monarca ilustrado, cuyo principal objetivo era modernizar el país. Durante los siglos XVII y XVIII.

    Marruecos resistió la anexión al impero otomano que estaba llegando al resto del norte de África, en Egipto, Argelia, Túnez.


  3. Marruecos S. XIX Y S. XX
 
  3.1. Marruecos siglo XIX
La estructura político social de Marruecos se establece desde finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se mantendrá, con variaciones, casi hasta nuestros días:

El Majzén: en esta época era el Estado Marroquí, hoy en día es una oligarquía alrededor del rey que funcionan como asesores, sin duda una rémora del pasado. Estaba formado por :

  • El ejército: su misión era guardar el orden interior.
  • La burocracia: se componía de visires y secretarios de cancillería. A mediados del siglo aparecen otros nuevos funcionarios, los inspectores de aduanas, debido a las relaciones con Europa.
  • Los cuerpos intermedios:

    • La clase clerical: ulemas, cadíes, muftíes, etc.
    • Chorfa, descendientes del Profeta: aristocracia religiosa, con grandes privilegios sociales y económicos.
    • Las zauías o cofradías: grupos sociales de base religiosa.
    • Los jefes de la tribu.

Marruecos estará en el punto de mira de potencias europeas, sobre todo Francia, Inglaterra y España. Inglaterra había establecido relaciones comerciales con Marruecos desde el siglo XVIII.

Francia desde principio de siglo se estableció en Argelia y desde allí fue extendiéndose hasta Marruecos y Túnez.

Marruecos intenta resistir al acoso europeo firmando diferentes acuerdos comerciales con Portugal, Piamonte, Inglaterra y Francia, que fundamentalmente sólo terminará siendo ventajosas para Europa. Marruecos proporcionará cereales, algodón y sobre todo es la puerta de África negra a través de las rutas caravaneras.

La rivalidad entre las potencias europeas para hacerse con el control de la zona provoca tensiones y crisis políticas. Inglaterra quiere mantener su dominio Mediterráneo basado en el eje Gibraltar-Egipto (sobre todo con la apertura del Canal de Suez); y Francia con su eje Francia-Norte de África (tras su establecimiento en Argelia).

Inglaterra, Francia y España establecen, tras los tratados comerciales, representaciones consulares, considerándoles ministros plenipotenciarios. Contrataban un alto número de funcionarios marroquíes, se les consideraba sus protegidos y estaban fuera de la influencia del Majzén.


  3.2. Marruecos colonial
En 1906 La Conferencia de Algeciras establece que Marruecos queda bajo tutela europea .

El 30 de marzo de 1912 con el Tratado de Fez, los franceses establecen un protectorado sobre Marruecos. España conservará sus territorios de norte (Rif) y del sur (Tarfaya), acordado con los franceses.

  1. Protectorado francés.

    El 30 de marzo de 1912 por el Tratado de Fez, se establece el protectorado francés. Es nombrado residente general a Lyautey. Ocupaba el área entre Fez y Rabat al sur hasta Mogador.

    En 1930 se firma una ley sobre la jurisdicción bereber por la cual se dividía la población en dos etnias, la bereber y la árabe. Se suceden diversas manifestaciones nacionalistas en Fez y en todas la grandes ciudades.

    El 27 de julio de 1934 muere Lyautey y se funda el Comité de Acción Marroquí (CAM) por jóvenes intelectuales.

    En octubre de 1936 se nombra como residente general al general Noguès. Mohammed V, ese mismo año, apoya a Francia en la Guerra Mundial.

    En 1942 los aliados desembarcan en el norte de África. Del 14 al 24 de enero de 1943 se celebra La Conferencia de Casablanca con participación del presidente Franklin Roosevelt (EEUU) y de Winston Churchill (Reino Unido), prometen que Marruecos tendrá su independencia. Se crea ese mismo año el partido del Istiqlal (Independencia). Partido que hará un manifiesto en 1944 reclamando la independencia.

    En 1947 hay revueltas en Casablanca con decenas de muertos. El sultán Mohammed V reclama , igualmente, la independencia.

    Como ya hemos visto, ésto provocará que los franceses obliguen al monarca a exiliarse a Madagascar hasta 1955. Con los Acuerdos de La Celle-Saint-Cloud se restituye al monarca, y la independencia del país.

  2. Protectorado español.

    Con el Tratado Hispano-Francés firmado el 27 de noviembre de 1912, Francia reconoce a España el territorio de la zona norte de Marruecos, estableciéndose el protectorado español, con capital en Tetuán. El protectorado se dividió en tres zonas con sedes en:

    • Larache.
    • Ceuta.
    • Melilla.

    Se estableció un Alto Comisionado que dependía de los Ministerios de Guerra y de Gobernación. La población era en su mayor parte de bereberes de diferentes tribus. Todas eran defensoras de su independencia y vivían en Cabilias dispersas formando pequeños poblados.

    Podemos establecer cinco etapas[1]:

    1. Primera etapa: (1912-1914):

      La oposición a la ocupación española era latente y se extendió en todas partes. Desde verano de 1913 y todo el años de 1914, hubo enfrentamientos y revueltas contra la ocupación.

      Pero la política generalizada de los españoles era la ocupación militar. Se tomó Tánger, se avanzó hacia el este.

    2. Segunda etapa: (1915-1918):

      Este período coincide con la Primera Guerra Mundial. España se mantuvo neutra en la contienda y también anunció la neutralidad del Marruecos español, aunque debido a sus tendencias germanófilas ayudó a los agentes alemanes que actuaban contra Francia, ofreciéndoles cobijo en la zona española.

      Francia armó a los rifeños para que se opusieran a los españoles y a sus aliados alemanes.

    3. Tercera etapa: (1918-1921):

      En 1918, el gobierno español nombra como Alto Comisario a Dámaso de Berenguer, refundió las tres Comandancias en dos: Ceuta y Melilla. Al frente de Ceuta se nombró al general Silvestre, partidario de la acción militar. Frente a Berenguer que anteponía la acción política a la militar. Ésto trajo consigo un debilitamiento de las fuerzas españolas, porque cada uno actúo en su frente.

    4. Cuarta etapa: (1921-1925)

      En 1921 comienza una ofensiva rifeña a cuyo mando estaba Mohamed Abdelkrim y su hermano Ahmed, pidieron la participación de todos los habitantes del Rif, la respuesta fue unánime. El 21 de julio atacaron Annual dejando a los españoles sitiados. Cayó Nador, Seluán. Comienza la Guerra del Rif que durará hasta 1927.

      Abdelkrim se convirtió en un gran líder; se unieron a él la mayoría de las tribus rifeñas, las del Kert, Yebala, Gomara y Lukus.

      Llegó a formar un ejército con soldados de élite, perfectamente entrenados. En 1923 declara la formación de la República Independiente del Rif y se hace Emir. España envió más hombres para reconquistar el terreno perdido.

      En 1923 se firmó el Estatuto de la ciudad de Tánger que quedó como ciudad internacional a pesar de los intereses españoles.

    5. Quinta etapa: (1925-1926)

      En 1925, Abdelkrim se había convertido en un verdadero líder de masa, no habían conseguido derrotarlo, había ganado terreno y había conseguido ser conocido fuera de las fronteras del Rif y de Marruecos. Intentó que España reconociera el Estado Rifeño.

      Francia, se oponía a ese reconocimiento. Deciden aliarse y ponerse de acuerdo para derrotar a Abdelkrim. En julio de 1925 se celebra en Madrid una Conferencia entre los dos países con asistencia de miembros del Majzén, con la intención de acabar con el rebelde.

      El 26 de mayo de 1926 se rinde Abdelkrim y es exiliado, junto con su familia, a la isla de la Reunión. El 10 de julio de 1927 finalizó, oficialmente, la rebelión del Rif.

      En abril de 1934 se ocupó Ifni. En julio de 1936, España disponía de 32.000 militares, comienza una sublevación militar que se extenderá por todo el protectorado y cuyas consecuencias fueron la Guerra Civil Española.

      En 1940 España ocupa la ciudad de Tánger (que como ya hemos visto disfrutaba del estatuto de ciudad internacional) hasta 1945.

      En 1942, en el Marruecos francés empiezan a formarse partidos políticos, en el español se forman el Reformista y el Unionista, que se unirán en el Partido Reformistas. Las voces pidiendo la independencia no cesan en ambos Marruecos, el mismo sultán Mohamed V se une a estas voces, los franceses lo destituyen en 1952 y lo exilian del país. Los españoles disconformes con esa medida siguen reconociendo al sultán de Marruecos como representante del país, los franceses se ven obligados a restituirle en 1955.

      El 2 de marzo de 1956, el Marruecos francés consigue la independencia. Y el 7 de abril de ese mismo años España reconoce, también, la independencia de su protectorado. Ifni quedará como provincia española hasta 1967 que conseguirá la independencia.




NOTAS:

  1. ® Historia de Marruecos. Ministerio de Educación y Ciencia. Servicio de Publicaciones. http://www.galeon.com/arkeomelilla/hmarruecos.pdf



  3.3. Marruecos independiente
Tras obtener la independencia, en 1957, Mohamed V toma el título de rey y su hijo Hassán II como su sucesor. Podemos distinguir una primera etapa hasta 1962, fecha en que se proclama la primera Constitución. Durante esto años el monarca pretendía modernizar el país poco a poco, pero su sucesor Hassán II hizo todo lo contrario, inició una política conservadora y represiva.

La situación en el Sáhara Occidental es cada vez más crítica, en 1958 comienza una operación militar franco-española contra el Ejército de Liberación del Sur Marroquí (ALSM). Se firma un acuerdo con España por la que ésta vuelve ocupar Tarfay. Comienza la insurrección del Rif, aplastada meses más tarde por las Fuerzas Armadas Reales (FAR).

En 1959 el Istiqlal se divide y uno de sus dirigentes Mehdi Ben Barka crea la Unión Nacional de Fuerzas Populares (UNFP), de inspiración socialistas y anti-imperialista.

En 1961 Mohamed V muere y sube al trono Hassán II. El 7 de diciembre de 1962 se adopta la primera Constitución. En esta ocasión el rey excluirá, semanas más tarde, al partido del Istiqlal del gobierno. En las elecciones legislativas de 1963 se manifiesta claramente una oposición urbana con una gran fuerza social. Ésto marcará una segunda etapa de represión y de estado de excepción hasta 1970.

En 1963 miembros de la UNFP y comunistas, son detenidos, sospechosos de complot contra el Estado. Ese mismo año, en octubre-noviembre, tiene lugar la Guerra de Sables entre Marruecos y Argelia. La guerra abierta explota en la región de Argelia de Tindouf y Hassi-Beïda, y se extenderá hasta Fignig en Marruecos. Las causas del enfrentamiento serán: la ausencia de un trazado preciso de la frontera entre los dos países, el descubrimiento de importantes recursos minerales y la idea de Marruecos de un Gran Marruecos, que incluiría Mauritania, parte occidental del Sáhara argelino y una parte de Mali.

En 1965, después, del levantamiento de Casablanca, reprimido con sangre por el general Oufkir, se declara el estado de urgencia.

En 1969 España pierde su enclave en Ifni.

Esta segunda etapa concluye con las tentativas de golpe de estado del 10 de julio de 1971, con cerca de 100 muertos, y la del 16 de agosto de 1972, llevada a cabo por el general Oufkir, quien es asesinado al día siguiente.

Ese mismo año de 1972 se adopta la tercera Constitución. Este segundo período hasta los años 80 estará marcado por el problema del Sáhara , las detenciones y prohibiciones de partidos, sindicatos. Como es el caso del principal sindicato de estudiantes La Unión Nacional de Estudiantes Marroquíes (UNEM), fue prohibido en enero de 1973. Se crea ese mismo año el Frente Polisario.

En 1974 las reivindicaciones marroquíes sobre el Sáhara occidental se llevarán al Tribunal de Justicia Internacional de la Haya. Se suceden las detenciones a opositores del régimen, entre ellos Abraham Serfaty y Abdellatif Zeroual.

En 1975 se produce la La Marcha Verde , estrategia de Hassán II para ocupar el Sáhara Español. El Tribunal Internacional declaró ese mismo año el derecho de los saharauis a la autodeterminación. Marruecos presionó a España y ocupó territorios. Se llevó a cabo un acuerdo tripartito, firmado en Madrid, entre Marruecos, España y Mauritania. El Sáhara español queda dividido en dos partes, una para Mauritania y otra para Marruecos. Mauritania abandonó la parte sur después de las continuas derrotas militares por incursiones de la organización independentista saharaui Frente Polisario, el Sáhara Occidental continúa dividido y militarizado en la mayor parte bajo gobierno marroquí, que también ocupó militarmente la inmensa mayoría de la zona sur abandonada por Mauritania.

Los incidentes con Argelia habían sido continuos, pero se reabrieron en 1976. El 27 de febrero el Frente Polisario proclama la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) en Tindouf (Argelia). Esto provocó la ruptura de relaciones entre los dos países vecino. La guerra del Sáhara, especialmente cruenta entre 1975 y 1980, provocó una oleada de refugiados saharauis que, desde entonces, viven en campo de refugiados en territorio argelino. Los saharauis que no huyeron a campos de refugiados y se quedaron en sus hogares sufrieron una represión enorme. En 1984 la Organización para la Unidad Africana (OU) reconoció la República Saharaui Árabe Democrática. Sin embargo Marruecos no aceptó la opinión internacional mayoritaria y se retiró de la OUA. Desde entonces, ha habido varios intentos frustrados de organizar un referendum para decidir el futuro del Sáhara.

Hasán II estableció un estado teocrático, favoreció la presencia de las empresas extranjeras, especialmente las francesas, para que explotaran las riquezas minerales y naturales, entre otros los fosfatos.

La oposición a Hasán II aumentó en la década de los ochenta, tanto por parte de partidos opositores como de otros sectores de la sociedad como los estudiantes, y culminó con la llamada matanza de Casablanca en 1981, que protagonizó el gobierno al matar a centenares de personas en una manifestación.

En lo que se refiere a la política internacional, Marruecos propuso a Juan Carlos I una reflexión sobre el futuro de Ceuta y Melilla, propuesta denegada y rechazada por España que insiste en el carácter histórico de la presencia española en la zona; y restableció parcialmente las relaciones con Argelia en 1988, rotas por el apoyo abierto de Argelia a los nacionalistas saharauis durante la guerra del Sáhara. Este acercamiento ha permitido la construcción del gaseoducto que une ambas naciones a Europa.

El 17 de febrero de 1989 se crea la Unión del Magreb Árabe (UMA), formada por Marruecos, Túnez, Mauritania y Libia.

Hasán II continuó a lo largo de los noventa con una política conservadora, aunque propuso una reelaboración de la Constitución en 1992 para dar más poder al Parlamento. Sin embargo, la nueva constitución continuaba designando al rey como el único capaz de nombrar al Primer Ministro.

Desde 1990 el gobierno marroquí se alinea con la fuerza multinacional enviada al Golfo, mientras que la población estaba en contra y apoyaba al pueblo iraquí. Tiene lugar huelgas generales y llamadas de las organizaciones sindicales, motines en diferentes ciudades del país.

En 1998, M. Abderrahmane Youssoufi, secretario general de la USFP, es nombrado primer ministro de un gobierno en alternancia. Driss Basri continuaba siendo ministro del interior.

Tras la muerte de Hasán II, acaecida en 1999, su hijo Mohamed VI se convirtió en el nuevo rey de Marruecos.

Este nuevo monarca prometió reformas importantes en el país, distanciándose así de la herencia autoritaria de abusos que había dejado Hassán II. El país se llena de optimismo.

Pero no todos los cambios prometidos ha sido posible verificarlos en la realidad. La monarquía siendo constitucional, pero según la constitución el Rey es el Jefe del Estado, el mando supremo de las Fuerzas Armadas y preside el Consejo de Ministro. Además de ser el comendador de los creyentes. Hay que añadir que el entorno del Rey, el Majzén, sigue influyendo, sobremanera , en las decisiones que toma Palacio. Ejemplo de ello es la existencia de los ministerios de soberanía, como el de justicia, asuntos exteriores, interior y asuntos religiosos que están controlados directamente por Palacio.

Las reformas a las que ha querido enfrentarse el nuevo monarca son:

  • Código de Familia o Mudawanna: reformado en 2004, a pesar de las negativas de sectores conservadores y islamistas. Pese a los cambios introducidos a favor de las mujeres, existe un importante desconocimiento del mismo así como una deficiente aplicación por parte de la administración pública. Se siguen celebrando matrimonios de menores, y existiendo la poligamia.

    Otras de las medidas para promocionar a la mujer ha sido que en las elecciones de 2002 se tomó la decisión de reservar 30 escaños a mujeres elegidas por sufragio universal mediante una lista nacional. Lo que significó que la proporción de mujeres pasó del 1% al 10%. Esto se ha mantenido en las elecciones legislativas de 2007, pero esta vez ha sido de motivo de roces dentro de los propios partidos, ya que muchas candidatas de 2002 han sido sustituidas por otras que pudieran obtener más votos.


  • Puesta en marcha de la Instancia de Equidad y Reconciliación (IER), consiguiendo grandes avances en la defensa de los derechos humanos. Este organismo tenía como objeto investigar las desapariciones forzadas y las detenciones arbitrarias, perpetradas entre 1959 y 1999. Identificando a las víctimas, establecer un mecanismo de indemnizaciones y buscar la reinserción social. Pero la población ha discrepado del funcionamiento de este organismo porque no han hecho público los nombres y las caras de los que habían cometido esos actos, buena parte de ellos forman parte aún de la administración.

  • Mayor libertad de expresión: el acoso a la prensa independiente es frecuente. Quien osa traspasar las líneas marcadas por Palacio, se arriesgan a ser perseguidos y al cierre de sus publicaciones.

  • El 16 de mayo de 2005 el rey anunciaba la puesta en marcha de la Iniciativa Nacional de Desarrollo Humano (INDH), un programa quinquenal (2005-2010) dirigido a mejorar la situación social de 360 comunas rurales y 250 barrios urbanos.

En el aspecto económico ha habido importantes proyectos de infraestructuras, proyectos turísticos o inversiones procedentes de los países del Golfo en el sector de la construcción, la economía marroquí sigue supeditada a la climatología, ya que su fuente principal es la agricultura.

Las cifras de los Informes de Desarrollo Humano del PNUD son desalentadores.

En 1999 Marruecos ocupa el puesto 126 de 174 países, en 2004 el125 de 177 y en el informe del 2007-2008 que contienen cifras del 2005 ocupa el 126 de 177. Casi cinco millones de marroquíes siguen viviendo bajo el umbral de la pobreza, la mitad de la población es analfabeta y un elevado porcentaje no tienen acceso a la electricidad y al agua potable.

Tras los atentados de Casablanca de 16 de mayo de 2003, en los que murieron 45 personas, el Parlamento adoptó una nueva ley antiterrorista. Diez miembros de la Salafiya Jihadiya son setenciados a la pena de muerte, centenares de personas lo fueron meses más tarde. Esta nueva ley antiterrorista se aplican en otros disturbios que nada tienen que ver con el terrorismo.


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  5. Recursos en internet


Política y Administración
Marruecos es una monarquía constitucional con un parlamento bicameral, Cámara de los Representantes y Cámara de los Consejeros. Aunque el poder está muy centralizado en manos del monarca, es él quien nombra al primer ministro. http://www.pm.gov.ma/fr/index.aspx

  1. Poderes políticos
 
  1.1. Poder ejecutivo
Está detentado sobre todo por el rey, sus consejeros y el gobierno.

  • El rey:

    Es Mohamed VI desde el 23 de julio de 1999, cuando fallece su padre Hassán II. El primer ministro actual desde septiembre de 2007 es Abbas El Fassi.

    Según el artículo 19 de la Constitución marroquí: El Rey, Amir Al Muminin, Máximo Representante de la Nación, Símbolo de su unidad. Garante de la permanencia y de la continuidad del Estado, vela por el respeto al Islam y a la Constitución. Es el protector de los derechos y libertades de los ciudadanos, grupos sociales y colectividades. Garantiza la independencia de la Nación y la integridad territorial del Reino dentro de sus auténticas fronteras.

    La Corona es hereditaria y se trasmite a los descendientes varones en línea directa y por orden de primogenitura Atribuciones del rey:

    • Es el jefe político superior
    • Preside el Consejo de ministros
    • Nombra al primer ministro tras las elecciones legislativas
    • Nombra a todos los miembros del gobierno con ayuda del primer ministro
    • Tiene la potestad de destituir a cualquier ministro
    • Disolver el Parlamento
    • Suspender la Constitución
    • Convocar nuevas elecciones
    • Es el jefe del ejército
    • Es el jefe religioso del país.

  • El Gobierno:

    Se compone del Primer Ministro y del Consejo de Ministros. Será responsable ante el Rey y el Parlamento.

    Bajo la responsabilidad del Primer Ministro, el Gobierno asegura la ejecución de las leyes y dispone de la administración.

    Prerrogativas del Primer Ministro:

    • La iniciativa de las leyes
    • Ejercerá el poder reglamentario
    • Podrá delegar algunos de sus poderes en sus ministros
    • Asume la responsabilidad de la coordinación de las actividades ministeriales
    • El Consejo de Ministros examina, antes de cualquier decisión:(artículo 66, Constitución)
    • Las cuestiones relativas a la política general del Estado
    • Proclamación del estado de sitio
    • La declaración de guerra
    • La puesta en juego de la responsabilidad del Gobierno ante la Cámara de los Representantes
    • Los proyectos de ley, antes de su remisión a la mesa de cualquiera de las dos Cámaras
    • Los decretos reglamentarios
    • Los decretos referidos en los artículos 40, 41, 45 y 55 de esta Constitución
    • El proyecto de plan
    • El proyecto de reforma constitucional.


  1.2. Poder legislativo
Después de la reforma de 1996 lo detenta el Parlamento, como ya hemos dicho bicameral:

  • Cámara de los Representantes (Majlis al-Nuwab) : Cámara Baja. Compuesta por 325 miembros elegidos cada cinco años por sufragio universal. La edad para votar es de 18 años, pero para ser elegido es de 23 años. Las últimas elecciones tuvieron lugar el 7 de septiembre de 2007.

  • Cámara de los Consejeros /Majlis al-Mustacharin): Cámara Alta. Compuesta de 270 miembros, elegidos por mandatos de 6 años por consejeros regionales (162 escaños), cámaras profesionales (91 escaños) y asalariados (27 escaños). La edad para ser elegido es de 30 años. Las últimas elecciones tuvieron lugar el 5 de diciembre de 1997.


Comisiones parlamentarias permanentes:

  • Comisión de Asuntos Exteriores y Defensa Nacional
  • Comisión de Justicia, Legislación y Derechos Humanos
  • Comisión del Interior, la Descentralización y las Estructuras
  • Comisión de Finanzas y Desarrollo Económico
  • Comisión de Sectores Productivos
  • Comisión de Sectores Sociales y Asuntos Islámicos

Los poderes del Parlamento han aumentado después de las revisiones de 1992 y 1996, sus competencias son:

  • Votar los presupuestos
  • Hacer proposiciones de ley
  • Establecer comisiones de encuestas para estudiar las acciones del gobierno.
  • Se puede disolver mediante una moción de censura.


  1.3. Poder judicial
La autoridad judicial es independiente del poder legislativo y del poder ejecutivo. Los juicios son fallados en nombre del Rey. Los magistrados son nombrados por dahir a propuesta del Consejo Superior de la Magistratura, y son inamovibles.

El Consejo Superior de la Magistratura está presidido por el Rey. Se compone de:

  • El Ministro de Justicia, vicepresidente
  • El primer Presidente de la corte Suprema
  • El Fiscal General del Rey ante la corte Suprema
  • El Presidente de la Primera Cámara de la corte Suprema
  • Dos representantes elegidos, entre ellos, por los magistrados de los tribunales de apelación
  • Dos representantes elegidos, entre ellos, por los magistrados de la jurisdicciones de primer grado.

Sobres sus competencias (art.81): El Consejo Constitucional ejerce las competencias que le reservan los artículos de la Constitución o las disposiciones de las leyes orgánicas. Da su juicio, además, sobre la regularidad de la elección de los miembros de la Cámara de los Representantes y de las operaciones de referéndum. Además, las leyes orgánicas antes de su promulgación, y los reglamentos de cada Cámara antes de su aplicación, han de someterse al Consejo Constitucional, que dará su juicio sobre su conformidad con la Constitución.

El poder judicial lo detenta el Tribunal Supremo, cuyos jueces son nombrados por el rey: Sus atribuciones son: controlar la legalidad de las decisiones de los tribunales de fondo y garantizar la unidad de la interpretación judicial.

En términos del primer artículo de la ley 1-74-388 del 15 de julio de 1974,( 24 de Jumada II 1394 de la hégira correspondiente) que establece la organización judicial del Reino, esta última incluye:

  1. Las jurisdicciones de derecho común:

    • 837 jurisdicciones comunales y distritos
    • 68 Tribunales de Primera Instancia que contienen igualmente 183 centros de jueces residentes
    • 21 Tribunales de Apelación
    • El Tribunal Supremo

  2. Las jurisdicciones especializadas:

    • Los tribunales administrativos (7)
    • Los tribunales de comercio (8)
    • Los tribunales comerciales de apelación (3)
    • El Tribunal Supremo (Artículo 88 de la Constitución)
    • El Tribunal permanente de las Fuerzas Armadas Reales

  3. Las jurisdicciones de excepción.

    Hasta 1965, el francés era el idioma de trabajo en las jurisdicciones marroquíes. A partir de esta fecha, la lengua árabe substituyó a la lengua francesa, excepto en las actas registradas ante los registros de comercio que permanecen en lengua francesa.

No se puede hablar del Estado marroquí sin hablar del El Majzen, en el pasado era como se le designaba al propio Estado. En la actualidad es una oligarquía o élite dirigente del país, agrupada alrededor del rey y formada por miembros de su familia y allegados, terratenientes, hombres de negocios, líderes tribales, altos mandos militares y otras personas influyentes que constituyen el poder fáctico. El término está asociado a un modo arcaico y hermético de gobernar, opuesto a la democracia formal de las instituciones marroquíes. Aunque los contornos del Majzen son vagos, el gobierno en sí mismo no es considerado parte de él sino instrumento suyo. La pertenencia al Majzen es hereditaria. Considerado por muchos como una rémora del pasado que frena el desarrollo del país y para otros un elemento de estabilidad ya que garantiza la continuidad.


  2. Divisiones administrativas
Las colectividades locales del Reino son las regiones, las prefecturas, las provincias y las comunas. Cualquier otra colectividad será establecida por la ley.

En las provincias, las prefecturas y las regiones, los gobernadores representan al Estado y velan por el cumplimiento de las leyes. Serán responsables de la aplicación de las decisiones del Gobierno y, a tal efecto, de la gestión de los servicios locales de las administraciones centrales.

Desde 1997 nos encontramos con 16 nuevas regiones:

  1. Chaouia-Ourdigha
  2. Doukkala-Abda
  3. Fes-Boulmane
  4. Gharb-Chrarda-Beni Hssen
  5. Greater Casablanca
  6. Guelmim-Es Smara
  7. Laayoune-Boujdour-Sakia El Hamra
  8. Marrakech-Tensift-El Haouz
  9. Meknes-Tafilalet
  10. Oriental
  11. Oued Eddahab-Lagouira
  12. Rabat-Sale-Zemmour-Zaer
  13. Souss-Massa-Draa
  14. Tadla-Azilal
  15. Tangier-Tetouan
  16. Taza-Al Hoceima-Taounate.


Se subdivide en 37 provincias/prefecturas y 2 wilayas*:

  1. Agadir
  2. Al Hoceima
  3. Azilal
  4. Beni Mellal
  5. Ben Slimane
  6. Boulemane
  7. Casablanca*
  8. Chaouen
  9. El Jadida
  10. El Kelaa des Sraghna
  11. Er Rachidia
  12. Essaouira
  13. Fes
  14. Figuig
  15. Guelmim
  16. Ifrane
  17. Kenitra
  18. Khemisset
  19. Khenifra
  20. Khouribga
  21. Laayoune
  22. Larache
  23. Marrakech
  24. Meknes
  25. Nador
  26. Ouarzazate
  27. Oujda
  28. Rabat-Salé*
  29. Safi
  30. Settat
  31. Sidi Kacem
  32. Tangier
  33. Tan-Tan
  34. Taounate
  35. Taroudannt
  36. Tata
  37. Taza
  38. Tetouan
  39. Tiznit

Las 3 provincias de Ad Dakhla (Oued Eddahab), Boujdour - Es Smara, y partes de Tan-Tan y Laayoune están dentro del Sáhara.

Cada provincia o prefectura se subdivide en círculos (darïa).


  3. Partidos políticos
A diferencia de otros países del Magreb, Marruecos ha optado, desde la época del Protectorado, por un sistema multipartidista. En la zona del Marruecos francés encontramos:

  • Partido del Istiqlal (1944): heredero del partido Nacional de las Reformas (1937)
  • Partido Democrático de la Independencia-PDI (1946): heredero del Comité de Acción Marroquí (1934)
  • Partido Comunista de Marruecos (1943)


En la zona española estaban:

  • Partido de las Reformas Nacionales (1936)
  • Partido de la Unidad Marroquí.


Tras la Independencia, el partido nacionalista del Istiqlal podía haber optado, como ocurrió con el FLN en Argelia, a convertirse en el partido único y hegemónico del Estado. Pero, en Marruecos, la monarquía había quedado muy reforzada tras el exilio de 1953 a 1955, y la acción nacionalista de Mohamed VI. El pluralismo político beneficiaba a la monarquía.

Unido a todo ésto hay que añadir que el Istiqlal, agrupaba a distintos grupos nacionalistas que lucharon juntos por la independencia, pero una vez obtenida, el partido empezó a dividirse, en 1959 se crea la Unión Nacional de Fuerzas Populares (UNFP), y el Movimiento Popular.

Los partidos que encontramos durante el reinado de Hassán II son los siguientes:


Los partidos del gobierno eran denominados por la oposición como Partidos de la Administración. Durante los años setenta y tras los dos intentos de golpe de Estado, el rey afianzó su liderazgo político, y destacó un autoritarismo del régimen, con un estado de excepción de 1965-70 incluido.

En 1998 reaparecieron el Istiqlal y la USFP, unidas en el Frente Democrático, creado en 1992. A la muerte de Hassán II conformaban el panorama político diecinueve partidos, en 2006 más de 30.


  3.1. Partidos que obtuvieron escaños en 2007
  • Unión Socialista de Fuerzas Populares (USFP, Union Socialiste des Forces Populaires, الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية).
    http://www.usfp.ma/

    Se escindió del partido opositor socialista UNFP (Union Nationale des Forces Populaires), el cual se escindió del partido Istiqlal en 1959.

    Fundado en 1972 con el actual nombre USFP y se separó de su ala sindical (UMT) liderado por Mahjoub Ben Seddik. Uno de los fundadores, Omar Benjelloun, fue asesinado en Casablanca en 1975. Es miembro de la internacional socialista.

    Secretario general: Mohamed Elyazghi.
    Ideología: Centro izquierda.
    Escaños en 2007: 33.
    Publicaciones:
    - al-ittihad al-ichtiraki (árabe)
    - Libération (francés) http://liberation.press.ma/
    - an-nachra (árabe), semanario.
    Sindicatos afines:
    Confederación Democrática de Trabajo (CDT) http://www.cdt.ma/
    Sindicato Nacional de la Enseñanza Superior (SNES)

  • Partido Istiqlal (Parti de lIndépendence, حزب الإستقلال).
    http://www.istiqlal.ma

    Fundado en 1943 por Allal el Fassi. Fue la principal fuerza política en la lucha por la independencia. Permaneció fiel al sultán Mohamed V cuando éste fue deportado por Francia en 1953.

    De sus filas ha salido el UNFP, creado en 1959 tras la independencia, eran el ala izquierdista del partido, encabezado por Mehdi Ben Barka.
    Secretario general actual, y primer ministro, es Abbas el Fassi. http://www.pm.gov.ma/fr/gouvernement.aspx.

    Ideología: Nacionalista, derecha social conservadora.
    Escaños en 2007: 52, pasa a ser la primera fuerza política de Marruecos.
    Publicaciones:
    - al-alam (árabe)
    - L´opinion (francés)
    - Sindicatos afines:
    - Unión General de los Trabajadores en Marruecos (UGTM)

  • Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD, Parti de la Justice et du Développement حزب العدالة والتنمية).
    http://www.pjd.ma/

    Fundado en 1967 como MPDC (Movimiento Popular Democrático y Constitucional) por Abdelkrim al Khatib, a raíz de una escisión en el MP. En 1998 cambia a su actual nombre PJD.

    Secretario general desde 2004: Saadeddine Othmani, diputado por Inezgane (Agadir).
    Ideología: Islamista moderado, reconoce el actual sistema político y acepta la monarquía.
    Publicaciones:
    - at-ttajdid (árabe)
    Escaños en 2007: 47.

  • Asociación Nacional de Independientes (RNI, Rassemblement National des Indépendentsالتجمع الوطني الاستقلالي ).
    http://www.rni.ma/

    Fundado a principios de los 1970 y encabezado hasta 2007 por Ahmed Osman (primer ministro 1972-1979). El presidente de la cámara baja, Moustapha Oukacha, es miembro del partido.

    Ideología: derecha moderada a favor de la liberalización económica.
    Escaños en 2007: 34 escaños.
    Ha participado en varios gobiernos anti-izquierda desde 1981 y participó en el gobierno de la alternancia en 1998 para formar una coalición más centrista.
    Publicaciones:
    - al-mizaq (árabe Al-Magrib (francés)

  • Movimiento Popular (MP, الحركة الشعبية Mouvement Populaire) http://www.harakamp.org/

    Fundado en 1959, tras la independencia pero con raíces en la lucha contra el colonialismo, por Mohand L´anser. Derecha liberal.

    Presidente: Mahjoubi Aherdane y Secretario general Mohand L´anser.
    Ideología: derecha liberal.
    Escaños en 2007: 36.

    Organizaciones paralelas:
    Mujeres: lUnion Féministe Harakie Jóvenes: Jeunesse Harakie Universidades Populares: L´Université Harakie Scout: Le scout Haraki Publicaciones:
    al-haraka (árabe)

    Sindicatos afines:
    Unión de Sindicatos Populares (USP)

  • Unión Constitucional (U.C الاتحاد الدستوري LUnion constitutionnelle)
    http://www.unionconstitutionnelle.org/

    Fundado en 1983 por Maati Bouabid.
    Secretario general actual es Mohamed Al-Abiad.
    Ideología: derecha liberal.
    Escaños en 2007: 27.
    Publicaciones:
    - risalat al-umma (árabe)

  • Partido del Progreso y del Socialismo (PPS حزب التقدم والاشتراكية Parti du progrès et du socialisme).

    Fundado por Feu Al Yata en 1974. Tras la ilegalización del PLS (creado en 1968 y prohibido en 1969). Es el heredero del Partido Comunista de Marruecos, fundado en 1943 y prohibido en 1960.
    Secretario general actual: Moulay Ismaïl Alaoui.
    Ideología: socialista.
    Escaños en 2007: 14.
    Publicaciones:
    - bayan al-yaum (árabe)
    - Al-bayan (francés).

    Sindicatos afines:
    Unión Marroquí de Trabajo (UMT)
    Confederación Democrática de Trabajo (CDT)
    Comisiones Obreras Marroquíes (CC.OO)

  • Frente de las Fuerzas Democrática (FFD جبهة القوى الديمقراطية Front des forces démocratiques).
    http://frontdesforcesdemocratiques.chtiouidev.com/

    Fundado en 1997.
    Secretario general: Thami Jiari.
    Ideología: izquierda moderna.
    Escaños en 2007: 9.
    Publicaciones:
    - al-mun´ataf (árabe)

    Sindicatos afines:
    Unión de Sindicatos Democráticos (USD)

  • Movimiento Democrático y Social (MDS الحركة الديمقراطية الاجتماعية Mouvement démocratique et social)
    Fundado en 1996.
    Secreatario General: Mahmud Archan.
    Ideología: Centro.
    Escaños obtenidos en 2007: 9.
    Publicaciones:
    - al-masira ad-dimoqratiya (árabe)
    - La voix du centre (francés)

    Sindicatos afines:
    Unión Democrática de Trabajadores (UDT)
    Unión Feminista (UF)

  • Partido Nacional Democrático (PND الحزب الوطني الديمقراطي Parti national-démocrate).
    http://www.pnd.ma/
    Fundado en 1981 por el ministro de Trabajo Arsalan Alyadidi.
    Secretario General: Abdallah Kadiri.
    Ideología: Derecha liberal, Centro derecha.
    Publicaciones:
    - an-nidal ad-dimoqrati (árabe)

    Sindicatos afines:
    Sindicato Nacional Democrático (SND).

  • Partido Al´Ahd (AHD حزب العهد, Parti al ahd)
    Fundado en 2002 por un disidente del MP.
    Secretario General: Nayib El-Ouazzan.
    Publicaciones:
    - al-haqiqa al-usbuiyya.

  • Union PND-Al Ahd (PND-Al Ahd)
    Se presentaron juntos en las elecciones de 2007 y obtuvieron 14 escaños.

  • Partido de la Vanguardia Democrática Socialista (PADS حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي Parti de lavant garde démocratique et socialiste)
    Fundado en 1991 de disensiones en la USFP.
    Secretario General: Ahmed Ben Yelun.
    Ideología: Izquierda socialista.

  • Congreso Nacional Ittihad (CNI المؤتمر الوطني الاتحادي Congrès nationale ittihadi).

    Fundado en 2001 por una escisión del ala sindical de la USFP.
    Secretario General: Abdessalam Al-Aziz.
    Publicaciones:
    - al-muatamar al-watani.

  • Partido Socialista Unificado (PSU الحزب الإشتراكي الموحد Parti socialiste unifié).
    http://psu.apinc.org/

    El origen del partido está en la Organización de la Acción Democrática y Popular (OADP); creada en 1983. Nacida del Movimiento del 23 de Marzo, es una organización clandestina de extrema izquierda, creada a principios de los años setenta por jóvenes militantes que habían dejado la UNFP. De la unión del OADP, el Movimiento de Demócratas Independientes, el Movimiento p or la Democracia y las Potencialidades de la izquierda nació el Partido de la Izquierda Socialista Unificada (GUS) en 2002. Éste se unió a su vez con la asociación Fidelidad a la Democracia (disidentes de la USFP), para llegar en 2005 al Partido Socialista Unificado (PSU).

    Fundado por Bensaïd Aït Idder Secretario General: Mohamed Moujahid Ideología: Izquierda socialista.
    Publicaciones:
    - al-yasar al-muwahhad (árabe).

  • Unión PADS/CNI/PSU
    Hicieron coalición las tres formaciones en las elecciones de 2007 y salieron con 6 escaños.

  • Partido Laborista (PT الحزب العمالي Parti travailliste)
    Fundado en 2005.
    Secretario General: Abdelkrim Benatiq.
    Ideología: Centro izquierda.
    Escaños 2007: 5.

  • Partido del Medioambiente y del Desarrollo (PED حزب البيئة و التنمية Parti de lenvironnement et du développement)
    Fundado en 2002 por disidentes del PND.
    Secretario General: Ahmed Alami.
    Ideología: Ecologista.
    Escaños 2007: 5.

  • Partido de Renovación y Equidad (PRE حزب التجديد والانصاف Parti du renouveau et de lEquité)
    Fundado en 2002.
    Secretario General: Chalir Achebbar.
    Escaños 2007: 4.

  • Partido Socialista (PS الحزب الاشتراكي Parti socialiste)
    Fundado en 2006.
    Secretario General: Abdelmajid Bouzoubaa.
    Ideología: Izquierda socialista.
    Escaños en 2007: 2.

  • La Unión Marroquí para la Democracia (UMD الاتحاد المغربي للديمقراطية Union marocaine pour la démocratie)
    Fundado en 2006 por disidentes de la UC.
    Secretario General: Abdallah Azmani.
    Escaños en 2007: 2.

  • Partido de las Fuerzas Ciudadanas (FC القوات المواطنة Forces citoyennes).
    Fundado en 2001.
    Presidente: Abderrahim Lahjouji.
    Escaños en 2007: 1.

  • Alianza de las libertades (ADL رابطة الحريات Alliance des libertés)
    Fundado en 2002.
    Secretario General: Ali Belhay.
    Escaños en 2007: 1.

  • Iniciativas Ciudadana para el Desarrollo (ICD حزب مبادرةالمواطنةوالتنمية Initiative citoyenne pour le développement)
    Fundado en 2002.
    Secretario General: Mohamed Benhammou.
    Escaños en 2007: 1.

  • Partido del Renacimiento y de la Virtud ( PRV حزب النهضة و الفضيلة Parti de la renaissance et de la vertu)
    Fundado en 2006 por miembros del movimiento vigilancia y virtud.
    Secretario General: Mohamed Khalidi.
    Ideología: Islamista.
    Escaños en 2007: 1.

  4. Sindicatos
Los sindicatos marroquíes, al igual que los de Argelia y Túnez, nacieron ligados a los movimientos nacionales y desempeñaron un importante papel movilizador en la lucha anticolonial. Tras la independencia se mantuvieron unidos al poder.

Tenemos la Unión Marroquí de Trabajo ligada al Istiqlal y luego la Unión Nacional de Fuerzas Populares.

En el Parlamento siempre ha habido sindicalistas, conformando el ala obrera o de izquierdas de la cámara. El gobierno y la monarquía siempre han querido dominarlos y sino han perseguido a sus miembros.

En los años ochenta, Marruecos aplicó los planes de ajuste estructural, acordados por el FMI, en los noventa las reformas orquestadas por la Organización Mundial de Comercio (OMC) y los acuerdos Euromediterráneos. Todo ésto ha conllevado grandes sacrificios sociales y ha repercutido en el nivel de vida de los marroquíes, ha aumentado el paro(las tasas de desempleo juvenil han sido alarmantes), y la respuesta de los sindicatos no ha sido la esperada. Los trabajadores no han visto cubiertas sus prestaciones sociales ni la lucha por sus intereses. Las centrales sindicales han perdido afiliados, no sólo por la situación económica sino también por esa cercanía con el poder o los partidos.

Los sindicatos, en la actualidad, representan sobre todo al trabajo de la función pública, bien sean funcionarios o trabajadores de las empresas públicas. No ocurre lo mismo en la empresa privada, en las pequeñas empresas y en las multinacionales. En un sector tan importante como el textil apenas hay representación sindical.

El movimiento sindical marroquí necesita de reformas urgentes, necesitan una autonomía respecto del gobierno y sobre todo una reforma en su funcionamiento interno, son demasiado jerárquicos y centralizados. Necesitan una renovación en sus cuadros, los dirigentes de los sindicatos más importantes llevan décadas en los cargos.

Marruecos ha suscrito 49 convenios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y de la Organización Árabe del Trabajo. Pero no se han aplicado. Y no han sido ratificados dos fundamentales como el:

  • 87. Convenio sobre la libertad sindical y la protección del derecho de sindicación de 1948
  • 144. Convenio sobre consultas tripartitas para promover la aplicación de las normas internacionales del trabajo de 1976.


Desde la Oficina Regional de la OIT para los Países Árbes en Beirut (Líbano), se apunta la nesidad urgente de promover políticas a favor del empleo, del tripartismo y del diálogo social y de mejorar la administración del trabajo. Estas políticas deberían permitir a los gobiernos resolver más eficazmente los problemas vinculados con la creación de empleos, la legislación social y la protección de los trabajadores, incluidos los trabajadores migrantes.

Un movimiento, no sindicado, pero que está dando problemas al gobierno marroquí desde hace quince años es la acción reivindicativa de los diplomados en paro de Marruecos. Plantea un reto a las principales conclusiones de los trabajos sobre acción colectiva de desempleados. El fenómeno es sintomático de un conjunto de dinámicas que atraviesan el espacio socio-político marroquí, como el fracaso del modelo educativo, la ineficiente utilización de los recursos públicos, la cultura de la captación de líderes sociales, entre otros. Se proclaman como apolíticos.


  4.1. Sindicatos obreros
  • Unión Marroquí del Trabajo (UMT):

    Fundado el 20 de marzo de 1955. Su secretario general desde esa fecha es Mahjoub Benseddik. Ligada al partido del Istiqlal.

    En sus estatutos figuran tres principios: Unión, Independencia y Democracia. En su organización interna y funcionamiento cuenta con:

    • Un Congreso Nacional (es su mayor entidad)
    • Una Comisión ejecutiva
    • Oficina de la Unión
    • Una Comisión de Control
    • Una Comisión de Conflictos
    • Una Comisión Administrativa

    Está afiliada a la Confederación Internacional de Sindicatos (CIS).

  • Unión General de los Trabajadores de Marruecos (UGTM):
    http://www.ugtm.ma/index01.htm


    Creado el 20 de marzo de 1960 por disidentes (Hachem Amine, Abderrazak Afilal el-Alami Idrissi, Mohamed Douiri, Mhammed Khalifa) de la Unión Marroquí del Trabajo. Fue reconocido oficialmente el 20 de marzo de 1963.

    Sindicato próximo al partido del Istiqlal.

    Secretario General : S. Abderrazak AFILAL.

  • La Confederación Democrática del Trabajo (CDT):
    http://www.cdt.ma

    Creada en 1978 por una escisión de la Unión Marroquí del Trabajo. Está ligada al USFP.
    Secretario General y fundador: S. Mohamed Noubir AL AMAOUI.

    La CDT ha sufrido dos escisiones:

    • Federación Democrática del Trabajo (FDT):
      http://www.fdt-maroc.org/


      Creada en 2005 Se estructura en tres instancias:
      - Consejo Nacional.
      - Oficina Central de la Federación.
      - Comisión de Coordinación Nacional.

      En 2006, dentro de la FDT, Le syndicat démocratique de Banque Al Maghrib : http://www.sdbam.org .

    • Organización Democrática del Trabajo (ODT)


  4.2. Sindicatos de profesores
Sindicato Nacional de la Enseñanza Superior (SNES):
Secretario General: S. Bachir Ben Jilali.
Ligado a la USFP.


  4.3. Sindicatos de estudiantes
  • Unión Nacional de Estudiantes Marroquíes (UNEM)
  • Unión General de Estudiantes Marroquíes (UGEM):
    Presidente : S. Abdelkrim Bekkari.


  4.4 Sindicatos de la prensa
  • Sindicato Nacional de la Prensa Marroquí (SNPM)
    http://www.snpma.org .
    Secretario General: S. Younes Moujahid.

  • Club de la Prensa.
    Presidente : S. Ahmed Zaydi


  4.5. Sindicatos de bases
Espacio Sindical Democrático (ESD):

Escisión de la CDT. Fundado el 2 de febrero de 2003 en Al Hoceima, en el norte de Marruecos. Con la creación de este sindicatos se buscaba la especificidad regional del Rif. Esta región ha sido y es víctima de trasgresiones y violaciones de los derechos humanos, laborales, sociales.

Es una región de las menos desarrolladas de Marruecos, con una tasa de paro y analfabetismo muy elevada. El sindicato busca sobre todo la independencia, la autonomía de otros órganos. Se ha implantado en la función pública (maestros y administrativos comunales), la pesca marítima, el transporte público y los trabajadores de la mayor cooperativa lechera del Rif.

El órgano de coordinación del ESD es el Consejo que está compuesto de los mandatarios elegidos en el Congreso pero también de representantes de cada uno de los sindicatos.


  5. Bibliografía
  • AKESBI, A. (2003), Ajustement structurel et segmentation du marché du travail, Annales marocaines déconomie, n.º 7, pp. 3-12.

  • Artículo "Marruecos, la cuestión social heredada", Entrevista al representante de la UMT, Enero 2001.

  • ATTA C, M. (2002), Diplômés chômeurs, Tarik, Rabat.

  • BELGHAZI, T. y M. Madani (2001), Laction collective au Maroc. De la mobilisation des ressources à la prise de parole, Publications de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Rabat.

  • BENSEDDIK, Fouad: Syndicalisme et politique au Maroc. Tome 1,histoire et perspectives Méditerranéennes. Paris: LHarmattan, 1990.

  • CAT USSE, M. (2002), Le charme discret de la société civile. Ressorts politiques de la formation dun groupe dans le Maroc ajusté, en Revue Internationale de Politique Comparée, vol. 9, n.º 2, pp. 297-318.

  • CGT-ANDCM (2003), El movimiento de los diplomados en paro de Marruecos, Sevilla, Ed. Atrapasueños.

  • CLEMENT, Jean-François, y Paul, Jim. "Trade Unions and Moroccan Politics." Merip Reports 127 (October 1984): 19 - 24. "Sindicatos y política de Marruecos". Merip Informes 127 (octubre de 1984): 19 - 24.

  • EL AOUFI, N. y M. Bensaïd (2005-2006), Chômage et employabilité des jeunes au Maroc; Cahiers de la stratégie de lemploi, Université Mohammed V- Agdal (archivo informático).

  • Maroc: interview de Mohamed JELLOUL, secrétaire de lEspace Syndical Démocratique dAl Hoceima . 2009. http://www.cnt-f.org/international/spip.php?article276

  • TORRES GARCÍA, Ana: Limitaciones de una política exterior norteamericana : sindicalismo y nacionalismo en Marruecos (1956-1959). Sevilla: Alfar, 2003.

  • ALVARADO ROSALES, David M.: Marruecos: la reforma del sistema de partidos ante el auge islamista. Titulares, 04/11/2005)
    http://www.igadi.org/


  6. Recursos en internet


Economía
 
  1. Estructura administrativa
Los ministerios con competencias en temas económicos y comerciales están estructurados de la siguiente manera:
  • Ministerio de Economía y Finanzas, dirigido por M. Salaheddine Mezouar (RNI): se encarga de la política monetaria, presupuestaria, fiscal y del Tesoro Público, además de la tutela y privatización de los entes y empresas públicas.

  • Ministerio de Comercio Exterior, dirigido por M. Abdellatif Maâzouz (PI): es competente en cuestiones de comercio exterior y acuerdos en esta materia.

  • Ministerio de Industria, Comercio y Nuevas Tecnologías, dirigido por Ahmed Chami (USFP): se encarga de la producción industrial, comercio interior y promoción de inversiones y de innovación tecnológica. Este ministerio ha absorbido parte de las competencias de los anteriores ministerios de Industria, Comercio y Telecomunicaciones y del de Asuntos Económicos Generales y de la Modernización de la Economía.

  • Ministerio de Turismo y Artesanía, dirigido por Mohamed Bussaid (RNI).

  • Ministerio Delegado ante el Primer Ministro encargado de Asuntos Económicos y Generales, dirigido por Nizar Baraka (PI), cuyas principales misiones son la política de precios y competencia, promoción de pequeñas y medianas empresas y la cooperación internacional.

  • Banco Emisor, Bank Al-Maghrib : asesora al Gobierno en materia política monetaria y financiera. Desempeña la tarea de agente del Tesoro para las operaciones de banca y crédito, tanto en Marruecos como en el extranjero.


  2. Situación económica actual en cifras.




  3. Política económica
La economía marroquí se sostiene en dos pilares antagónicos, por un lado un sector industrial y de servicios moderno y por otro un sector agrícola, en su mayor parte tradicional y muy dependiente de la climatología.

  3.1. Políticas económicas desde la independencia
Las políticas económicas desde la independencia han sido:
  • 1958-1960: Política intervencionista del gobierno de izquierda de Abdalá Ibrahim.

    Se nacionalizó el sector minero y el Estado pasó a tener una notable presencia en la industria y los servicios (incluyendo el sector financiero). Pero esta acción del sector público se concibió con carácter transitorio y como medio para garantizar el desarrollo del capital privado nacional.

  • 1960-1983: Planes de Desarrollo.

    Se lleva a cabo una nacionalización del comercio exterior (1965) y una política de marroquinización de terrenos agrícolas y de la industria. Se opta por una economía de mercado. A lo largo de los años setenta este sistema fue funcionando por la subida de los precios de los fosfatos que generó unos importantes recursos financieros y propició un gran programa de gasto público.

    Pero a finales de los años setenta y principios de los ochenta los precios de los fosfatos cayeron, el aumento del precio de petróleo y de los tipos de interés internacionales, la sequía y la intensificación del conflicto del Sahara, condujeron a un deterioro progresivo de los equilibrios económicos básicos de Marruecos (sobre todo, de las cuentas públicas y la balanza comercial) y a un enorme aumento de su deuda externa. Lo que provocó el siguiente apartado.

  • 1983-1993: Ajuste estructural, auspiciado por el Fondo Monetario Internacional.

    Se implanta este Programa para reducir los desequilibrios macroeconómicos internos y externos del país, liberalizar la economía y conseguir una mayor inserción de la misma en el contexto internacional.

    Se inician una serie de reformas que tratarán de mejorar el mercado interior, atraer inversiones extranjeras y potenciar las exportaciones industriales. Se procedió, también, a la privatización de buena parte de las empresas públicas en diferentes sectores (azucarero, turismo, banca, distribución de hidrocarburos).

  • 1993-2010: Reformas económicas y liberalización.

    A partir de 2000, reestructuración económica para adaptarse a la puesta en marcha en 2010 de la Zona de Libre Comercio con la UE, así como a la apertura de los mercados resultante de los acuerdos de librecambio firmados por Marruecos en los últimos años.

    En este período se pueden distinguir, a su vez, tres etapas:

    1. Primeros años noventa: se incide en la estabilización macroeconómica y se emprenden las primeras medidas de reforma estructural.
    2. Mediados de los noventa: se avanza en la aplicación de las reformas estructurales, sobre todo tras la firma de Asociación con la Unión Europea.
    3. Finales de los noventa: se pone en marcha un paquete de reformas de segunda generación, sobre todo institucional, político y social


  3.2. Problemas estructurales
  • Una estructura económica excesivamente dependiente del sector agrícola.

  • La economía informal. Es muy elevado el número de empresas que trabajan en la misma. Se estima que cerca de 2 millones de personas, un 25 % de la población activa, 30 % del empleo no agrícola, trabajan en el sector informal (Oficina Económica Comercial de España en Rabat). Y genera el 17 % del PIB.

  • Un sector industrial poco competitivo y muy concentrado en la industria textil.

  • Un sector público sobredimensionado.

  • Baja renta per cápita, por debajo de los otros países del Magreb.

  • Alto nivel de pobreza nacional. En 2007 estaba en el 19 %.

  • Una reducida clase media. Representa el 10 % de la población.

  • Una baja cualificación de la población activa, sobre todo en el medio rural.

  • Alto nivel de analfabetismo (como ya vimos en el apartado de educación afecta al 49 % de la población mayor de 15 años).

  • El alto paro estructural preferentemente entre los jóvenes.


  3.3. Principales sectores de la economía
  1. Agrícolas y de consumo.

    El sector agrícola representa el 11 % del PIB del país y en él trabajan el 20 % de su población, además de representar un papel destacado en los intercambios exteriores, de ahí la importancia del sector en la economía marroquí.

    Existe una agricultura más tradicional, la que está dominada por los cereales, especialmente el trigo duro, que representa en torno al 30 % del total de la producción agrícola. Depende de los ciclos climatológicos, lo que supone que la producción no está garantizada cada año.

    Nos encontramos de igual modo explotaciones pequeñas, de menos de 3 ha., siendo éstas las más numerosas. Por lo que el perfil del agricultor marroquí es un trabajador que vive en condiciones míseras, trabajando en pequeñas explotaciones de tipo familiar, en las que se emplean técnicas tradicionales y no disponen casi de infraestructuras, por lo que son explotaciones poco rentables y de subsistencia.

    Frente a esta agricultura más tradicional, tenemos las explotaciones irrigadas, son más grandes, modernas y dirigidas a la exportación. Producen el 80 % de los cítricos del país, el 35 % de las hortalizas y el 15 % de los cereales. Siendo las principales exportaciones agrícolas marroquíes.

    El sector ganadero está ofreciendo resultados positivos, debido al apoyo financiero por parte del gobierno.

    El objetivo prioritario de la política agrícola de Marruecos había sido tradicionalmente conseguir la autosuficiencia alimentaria. Pero las autoridades han lanzado la estrategia 2020 de desarrollo rural cuyo objetivo es aumentar la baja productividad del sector, modernizando en dos décadas la agricultura extendiendo la irrigación, la investigación, el uso de la tecnología y las nuevas producciones más competitivas en los mercados internacionales.

    El sector pesquero, Marruecos es el primer productor de pescados de África , y el vigésimo quinto a nivel mundial. Realizan dos tipos de pesca:
    • Pesca costera: los productos se destinan principalmente al abastecimiento de las industrias transformadoras y consumo local.
    • Pesca de altura: los productos van destinados al abastecimiento de los mercados exteriores. Cuentan, para ello, con barcos modernos y altamente especializados. Genera el 60% de los ingresos totales de la pesca.


    El 28 de julio de 2005 se firmó un nuevo Acuerdo pesquero entre Marruecos y la UE, que entró en vigor el mes de marzo de 2007. España ha sido el más beneficiado de entre los países europeos del Acuerdo.

    Se caracteriza por su concentración geográfica, casi el 40 % de los establecimientos industriales se localizan en torno a Casablanca, el resto en Tánge-Tetuán, Rabat y Fez. Y por su elevada concentración sectorial, en la industria agroalimentaria, química y paraquímica, la industria textil y el cuero.

    También es considerable el número de PYMES, en el sector privado, representan el 85 %.

    En el sector minero: destacan los fosfatos, Marruecos es el primer exportados.

  2. Industriales y de servicios

    En el sector de la energía: Marruecos importa el 90 % de su demanda de petróleo. Se apuesta por aumentar la producción propia, con la creación de centrales térmicas, la apuesta por las energías renovables. La conexión con España para la administración de energía eléctrica.

    En el sector de la construcción: en los últimos años es uno de los sectores más dinámicos, por el desarrollo de proyectos públicos como la construcción de autovías, carreteras, puertos, etc.; así como de proyectos turísticos y la lucha por acabar con las viviendas insalubres.

    En el sector manufacturero: destacan las industrias químicas, paraquímicas, la agro-industrial, textil y calzado. Representan el 80 % del total de la producción industrial.

    La industria textil ocupa el 47 % de la población activa ocupada en la industria. Tiene un gran peso en las exportaciones representando el 37 % de las mismas. Conviven tanto industrias de pequeño tamaño de no más de 50 personas con grandes unidades que realizan la mayor parte de la producción.

    Marruecos se ha visto afectado por el fin del Acuerdo Multifibras, prorrogado en 2005 hasta 2007, pero a partir de 2008 se pusieron fin a la cuotas, entrando en competencia con la industria textil asiática. Aunque recientemente, el sector marroquí ha experimentado una recuperación, en la que las empresas españolas han desempeñado un papel importante tanto cuantitativamente, al convertirse España en su principal cliente, como cualitativamente, ya que las exigencias del «fast fashion» proveniente de algunas empresas españolas incitan a la mejora productiva de las empresas locales.

    El sector eléctrico y de la electrónica: tendrá un gran papel en el desarrollo futuro de la industria, ya que se está beneficiando de los planes del gobierno de electrificación rural y de apoyo al desarrollo del sector de componentes de automoción y ensamblaje.

    El gobierno puso en marcha a principios de 2005 el Plan de Emergencia para el sector industrial, centrando sus actuaciones en 8 sectores: el offshoring, el agroalimentario, la industria del automóvil, la de productos del mar, la aeronaútica, la industria textil, la electrónica y la artesanía industrial. Apuestan porque estos sectores sean los responsables del 70 % del crecimiento del valor añadido hasta 2015.

    El sector del turismo: las autoridades lo han considerado como prioritario, por lo que lanzaron en 2001 el programa Visión 2010, para la construcción de seis nuevas zonas turísticas. Mejorar las instalaciones hoteleras existentes y poner en funcionamiento escuelas de formación profesional relacionadas con el sector.

    En 2006 se firmó el Acuerdo Open Sky con la UE, que ha permitido la introducción de compañías aéreas de bajo coste como EasyJet, Clickair, Ryanair, etc.
    El sector de las telecomunicaciones: se ha liberalizado el mercado de la telefonía móvil, lo que ocasionó una tremenda competitividad que provocó una importante penetración de esta telefonía en detrimento de la telefonía fija.




  3.4. Principales objetivos de política económica
El enfoque de la política económica marroquí se sustenta sobre tres pilares:
  • La consolidación de un marco macroeconómico estable
  • La apertura de la economía a los mercados exteriores.
  • El desarrollo de un conjunto de reformas económicas, estructurales y de desarrollo de infraestructuras que permitan liberalizar y modernizar la economía


  4. Inversiones extranjeras
A finales de los años ochenta, cuando ya se empezaban a notar los cambios producidos por el Plan de Ajuste Estructural de 1983, Marruecos pasó de ser un modelo de economía autárquica a un modelo de economía abierta, en la que el sector privado ganaba terreno al sector público.

Es en este momento cuando la inversión extranjera empezó a tener un peso significativo en Marruecos.

En 2003 hay un aumento espectacular de las inversiones extranjeras al producirse la privatización de la empresa estatal de tabaco, la Regie des Tabacs, el 80 % del capital de la empresa pasó a manos de la hispano-francesa Altadis. Este mismo año la Renault se queda con el 38 % del capital de la empresa de automóviles marroquí SOMACA.

En 2005, la compañía francesa Vivendi compró el 16% del accionariado de Maroc Telecom.

En 2006 se produce la compra del 20% de la Regis de Tabacs en manos del Estado por parte de la compañía hispanofrancesa Altadis.


  4.1. Principales países inversores
  • De 1997 a 2002:
    - Francia (44,6%)
    - Portugal (9%)
    - EE.UU. (8,1%)
    - Países Bajos (7,9%)
    - España (5,6%)
    - Suecia (4,2%)
    - Alemania (3,9%)
    - Reino Unido (2,3%).

  • 2003:
    - España: 73 %
    - Francia: 12 %
    - Estados Unidos: 2,02 %

  • 2004:
    - Francia: 50,4 %
    - Emiratos Árabes Unidos: 9,4 %. Adquisición de la grande refinería de petróleo de Marruecos por una empresa de ese país Suiza: 5,5 %

  • 2005:
    - Francia: 50,4 %
    - España: 5,4 %

  • 2006:
    - Francia: 39,9 %
    - Benelux: 19,4 %
    - Estados Unidos: 8,1 %
    - España: 8,1 %

  • 2008:
    - Francia: 35 %
    - Emiratos Árabes Unidos: 19 %
    - España: 9 %
    - Suiza: 6,4 %
    - Alemania: 5,1 %


Los principales sectores donde invirtieron estos países fueron:
  • Turismo: 23 %
  • Inmobiliario: 21 %
  • Telecomunicaciones: 16 %
  • Industria: 15 %
  • Banca: 6 %


  5. Relaciones económicas internacionales
La política económica del Gobierno Marroquí de estos últimos años ha sido de apertura al exterior, firmando acuerdos comerciales y de asociación con distintos zonas y países.

  5.1. Acuerdos con la UE
  • Acuerdo de Cooperación de 1976
  • Protocolo de Adaptación Técnica de 1988
  • Acuerdo Euromediterráneo de Asociación de 1996, entró en vigor en el 2000

Esta Acuerdo Euromediterráneo se centra en la creación de una zona de libre comercio en 2012 para los bienes industriales, ampliando el acceso a los mercados agrícolas y fortaleciendo la cooperación política, económica y financiera. Para ello se establece un desmantelamiento progresivo de los derechos arancelarios y exacciones de efecto equivalente aplicables al comercio entre ambos territorios , con un período de transición de 12 años, como máximo, a partir de la fecha de entrada en vigor de dicho Acuerdo en marzo del 2000.

Los aranceles se han ido desmantelando aunque Marruecos mantiene una lista de productos que quedan excluidos fuera del Acuerdo. Los productos agrícolas y ganaderos de la Unión Europea tienen, también, restricciones de entrada en Marruecos, como ocurre con animales vivos, bovinos (cuya entrada está prohibida) o la carne de los mismos que está permitida la entrada pero cumpliendo una serie de requisitos, sobre todo tras la enfermedad de la encefalopatía.

Marruecos, en las últimas negociaciones, ha pedido a la UE el status avanzado, una figura creada en el marco de la política de Vecindad Europea. Consiste en que Marruecos disfrutaría de una libre circulación de bienes, servicios, capitales y personas sin participar en las instituciones comunitarias.

Los fondos con los que se financia este Acuerdo y el apoyo al desarrollo de la economía marroquí se denominan fondos MEDA.



  5.2. Con las Instituciones Financieras Internacionales
  • Banco Mundial: trabaja en tres grandes ejes:

    • El apoyo a programas sociales para la reducción de la pobreza, las desigualdades y la exclusión social.
    • Las ayudas para promover el crecimiento económico y la atracción de inversiones.
    • Impulso a las reformas institucionales

  • Banco Europeo de Inversiones:

    • Transporte y otras infraestructuras.
    • Proyectos hidroeléctricos.
    • Sector financiero

  • Banco Africano de Desarrollo:

    - Apoya los programas de reforma del Gobierno centrados sobre todo, en la eficacia de la Administración Pública, el reforzamiento de la gobernabilidad y la modernización de las infraestructuras.

  • Organización Mundial de Comercio:

    Es miembro desde 1994.

  • Con otros organismos y Asociaciones Regionales:

    • UMA (Unión del Magreb Árabe): se constituyó en 1979 en Marrakech por Argelia, Túnez, Marruecos y Libia. El objetivo era impulsar el desarrollo de una zona de intercambios económicos importantes, las discrepancias políticas, sobre todo entre Marruecos y Argelia, han entorpecido su desarrollo.

    • Acuerdo de Agadir: aprobado el 25 de febrero de 2004 entre Egipto, Jordania, Túnez y Marruecos. Se ha puesto en vigor el 27 de marzo de 2007. El objetivo es incrementar y liberalizar los intercambios comerciales, desarrollar un espacio más atractivo para los flujos de inversión extranjera partiendo de los Acuerdos de Asociación firmados por cada parte con la UE, y alcanzar los objetivos de la Declaración de Barcelona, para la creación de la zona euro mediterránea de libre cambio.


  • AELE (Asociación Europea de libre cambio): firmado en 1997 y entró en vigor en 1999. Libre cambio para bienes industriales


  5.3. Acuerdos bilaterales con terceros países
  • Acuerdo de Libre Comercio EE.UU-Marruecos: firmado el 2 de marzo de 2004. Entró en vigor en 2006.

  • Acuerdo de Libre Cambio entre Marruecos y Turquía: firmado en Ankara el 7 de abril de 2004. Entró en vigor el 1 de enero de 2007. Prevé el libre acceso de los productos marroquíes a Turquí pero no al contrario. Los productos turcos necesitan un desmantelamiento de aranceles por un período de diez años.

  • Además tiene acuerdos firmados con diferentes países árabes: Argelia, Libia, Mauritania, Túnez, Arabia Saudita, Egipto, Irak y Jordania; así como con países africanos como: Guinea, Senegal y Sudán. También con Corea del Sur, China, Malasia y Colombia.


  5.4. Organizaciones Internacionales Económicas y Comerciales de las que Marruecos es miembro
  • Banco Africano de Desarrolla (BAD)
  • Banco Internacional para la Construcción y el Desarrollo (Grupo del Banco Mundial)(BIRD)
  • Comisión Económica de Naciones Unidas para África (CEA)
  • Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC)
  • Fondo Monetario Internacional (FMI)
  • Fondo Internacional para el Desarrollo Agrícola (FIDA)
  • Organización Mundial de Comercio (OMC)
  • Organización de la Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (ONUDI)
  • Organización Africana de Promoción Comercial (AOAPC)
  • Unión del Magreb Árabe (UMA)


  6. Bibliografía
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  7. Recursos en internet


Derechos Humanos
 
  1. Textos del ordenamiento marroquí.
  • La Constitución:

    Aprobada en referéndum de 13 de septiembre de 1996 es una reforma de la primera Constitución marroquí (de 7 de diciembre de 1962), a su vez modificada por otros tres textos de 20 de marzo de 1970, 15 de marzo de 1972 y 23 de febrero de 1992), todos ellos elaborados con Hassán II en el poder.

    Se reconocen ciertos derechos, la mayor parte de tipo liberal, civil o político:

    • igualdad ante la ley (art. 5).

    • libertad de cultos (art. 6).

    • libertades de circulación, residencia, opinión, expresión, reunión.

    • asociación y sindicación (art. 9).

    • inviolabilidad del domicilio (art. 10).

    • secreto de las comunicaciones (art. 11).

    • igualdad de acceso a las funciones y cargos públicos (art. 12).

    • a la huelga (art. 14).

    • libertad de empresa (art. 15).

    • derechos a la educación y al trabajo (art. 13).


  • Leyes restrictivas:

    • Código de la prensa: Proyecto de ley núm. 77/00, modificando y completando el Decreto núm. 1/58/378, de 15 de noviembre de 1958, de Código de la prensa y la edición.

    • Las leyes de asociación: Proyecto de ley núm. 75/00, modificando y completando el Decreto núm. 1/58/376, de 15 de noviembre de 1958, relativo a la creación de asociaciones.

    • Las leyes de reunión : Proyecto de ley núm. 76/00, modificando y completando el Decreto núm. 1/58/377, de 15 de noviembre de 1958, relativo a las reuniones públicas.


  2. Tratados internacionales ratificados.
  • Pacto Internacional de derechos económicos, sociales y culturales (ambos de 16-XII-1966).

  • Convenio para la eliminación de las discriminaciones raciales (de 21-XII-1965) ratificado el 18 de diciembre de 1970.

  • Pacto Internacional de derechos civiles y políticos, ratificado el 3 de mayo de 1979.

  • Convenio de represión de la tortura y de otras penas o tratos inhumanos o degradantes (de 10-XII-1984), ratificado el 21 de junio de 1993.

  • Convención de los derechos del niño (de 20-XI-1989).

  • Convenio para la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres (de 18-XII-1979), ratificado el 22 de junio de 1993.

  • Convenio para la Protección de Todas las Personas contra las desapariciones forzadas. Firmado el 06-II-2007. No está ratificado.

  • Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de Todos los Trabajadores Migratorios y de sus familiares . Firmado el 15-VIII-1991. Entrada en vigor el 01-07-1993.

  • Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Firmado el 30-03-2007. Entrada en vigor el 08-05-2009.

  • Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño sobre la participación de niños en los conflictos armados . Firmado el 08-09-2000. Entrada en vigor el 22-06-2002.

  • Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño sobre la venta de niños de la prostitución infantil y la pornografía infantil. Firmado el 08-09-2000. Entrada en vigor el 18-01-2002.

Sin embargo, Marruecos no ha ratificado dos documentos importantes: los protocolos adicionales números 1 y 2 al pacto internacional de derechos civiles y políticos. El primero de esos protocolos atribuye a la Comisión de Derechos Humanos competencia para conocer quejas de los particulares frente a eventuales incumplimientos por el Estado signatario; mientras que el segundo establece la abolición de la pena de muerte.

  • La Carta Africana de derechos humanos y de los pueblos (de 26-VI-1981).

  • El acuerdo euromediterráneo por el que se crea una asociación entre las Comunidades Europeas y sus Estados miembros, por una parte, y el Reino de Marruecos, por otra. [2]


En el Preámbulo de este acuerdo se establece que el «respeto a los principios de la Carta de las Naciones Unidas y, en particular el respeto a los Derechos Humanos y a las libertades políticas y económicas» se considera que «constituyen la auténtica base del acuerdo de asociación». El artículo 2, por su parte, establece que «el respeto de los principios democráticos y de los Derechos Humanos fundamentales, tal como se enuncian en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, inspira las políticas interiores y exteriores de la Comunidad y de Marruecos y constituye un elemento esencial del presente acuerdo».


NOTAS:

  1. ®Decisión del Consejo y de la Comisión, de 24 de enero de 2000, relativa a la celebración del Acuerdo euromediterráneo por el que se crea una asociación entre las Comunidades Europeas y sus Estados miembros, por una parte, y el Reino de Marruecos, por otra (DOCE L 70 de 18 de marzo de 2000, págs. 1 y ss.).



  3. Mecanismos formales dirigidos a hacer efectivos los DDHH.
  • Consejo Constitucional:

    Sigue el modelo francés (art. 181 de la Constitución marroquí), establecido el 21 de marzo de 1994. No parece que existan garantías civiles o penales para los derechos. Tampoco encontramos garantías jurisdiccionales (no hay «amparo» o «habeas Corpus»). Sólo encontramos dos instituciones administrativas:

    • Consejo Consultivo de Derechos Humanos:http://www.ccdh.org.ma/

      Fue creado por un decreto dictado por Hassán II el 8 de mayo de 1990 y ha sido reorganizado por un decreto de Mohamed VI de 11 de abril de 2001. Los miembros del mismo, aunque teóricamente independientes, son nombrados por el Rey. Sus competencias son exclusivamente consultivas: el Consejo puede aprobar dictámenes sobre la conformidad de las leyes marroquíes con los tratados internacionales sobre derechos humanos y puede conocer de las quejas presentadas por quienes haya sido víctimas de violaciones de derechos humanos.

    • Defensor del pueblo (Diwan AlMadhalim):

      http://www.rnap.co.rna/mapfr/diwan/index.html .

      Se estableció por un decreto de 9 de diciembre de 2001. Pretende ser el sucesor de una institución aparecida en la época del segundo califa musulmán, Omar Ibn Jatab (634-644), con el nombre de Diwan Al Madhalim (oficina de quejas). No sigue el modelo de «Ombudsman parlamentario», sino que es nombrado por el rey.


  • Consejo de Asociación:

    Para la ejecución del Acuerdo de Asociación con la Unión Europea, [3], con «poder decisorio» (art. 80 del Acuerdo). Se trata, sin embargo, de un órgano paritario (art. 79 del Acuerdo), por lo que parece difícil que en caso de violación de los derechos humanos por Marruecos este Consejo pueda imponer una decisión al país violador sin el consentimiento de éste.

    Además de estos mecanismos hay que señalar la iniciativa de Mohaned VI en 2004, en la creación de la Instancia Equidad y Reconciliación (IER) http://www.ier.ma/

    Presidida por un antiguo preso político, Driss Benzeki, así como miembros de antiguas formaciones de la izquierda radical y socialista, que habían conocido las cárceles. Se les confiaba la tarea de poner fin a las denuncias de violación de derechos humanos cometidas durante el período de 1956 a 1999, es decir, durante el reinado de Hassán II.

    El 6 de enero de 2006, y tras múltiples críticas de las ONG de defensa de los derechos humanos, el rey dio por concluida la labor del IER, tras publicar su informe final. Para muchos defensores de los derechos humanos, no se han cumplido los objetivos de esta entidad, porque reclamaban el esclarecimiento e interrogatorio de los autores de estas violaciones, que en muchos de los casos son personas que viven y están en activo. Reclamaban el fin de la impunidad.

    En el plano internacional, la creación del IER, reportó a Marruecos un reconocimiento y la entrada en el Consejo de los Derechos Humanos (CDH), instancia que depende de Naciones Unidas en Ginebra.



NOTAS:

  1. ® Decisión núm. 1/2000 del Consejo de asociación UE-Marruecos, de 9 de octubre de 2000, por la que se adopta su reglamento interno Reglamento interno del Comité de Asociación (DOCE L 273 de 26 de octubre de 2000, págs. 36-39).



  4. Situación de los DDHH en Marruecos
  • El informe del Departamento de Estado para el año 2001 [4]:

    Observa una mejoría en la situación. Pero se siguen vulnerando los siguientes derechos: a la vida, a no sufrir torturas, a no ser detenido arbitrariamente, a un juicio justo, a la intimidad y al respeto del domicilio y las comunicaciones, a las libertades de expresión, reunión, asociación y religión, a la libertad de movimientos, a la igualdad y a la no discriminación por razón de sexo y raza, a la sindicación, a la huelga y a la negociación colectiva. Más específicamente, en relación con el derecho a la libertad religiosa, los informes del Departamento de Estado sobre este último indican la existencia de obstáculos para la práctica de algunas religiones (como la Bahai) y de ciertas restricciones a la práctica del cristianismo a ciudadanos norteamericanos [5].

  • El informe de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos del año 2001[6] :

    Subraya que los avances anteriores en materia de derechos humanos en Marruecos «relativos, limitados y frágiles» no han conocido una ampliación o consolidación en el 2001, alejando a Marruecos de la edificación del Estado de Derecho».

  • Los Informes de Amnistía Internacional sobre Marruecos y el Sahara Occidental de 2007 y 2008:

    En octubre de 2006 se disolvieron los Grupos Urbanos de Seguridad, 5.000 agentes que velaban por la seguridad en las calles, y que han recibido diversas denuncias de malos tratos, palizas abusos y muertes.

    Aunque el nuevo rey ha dado pasos importantes para mejorar la situación de los derechos humanos en su país, cabe señalar:

    • Detenciones y juicios de saharauis:

      Varias personas encarceladas en 2005 fueron liberadas. En 2006 siguieron las manifestaciones y hubo cientos de detenciones, la mayoría liberados inmediatamente, aunque unos 20 fueron condenados a penas de prisión de más de seis años, muchos de ellos denunciaron haber sido objeto de torturas y abusos durante los interrogatorios.

      El pueblo saharaui está sometido a restricciones en el ejercicio de sus derechos, como expresar sus opiniones, crear asociaciones y celebrar reuniones.

      En el 2007 han continuado las detenciones de activistas saharauis y han seguido denunciando malos tratos y torturas, ha continuado, también, la fuerte represión en las manifestaciones a favor de la independencia del Sáhara, condenando a los presos hasta un año de cárcel.

    • Abusos en el contexto de la guerra contra el terror:

      200 presuntos terroristas fueron detenidos, de los cuales dos condenados a pena de muerte y 50 con condenas de más de treinta años de prisión, la mayoría en juicios que no reunían las garantías oficiales.

      300 presos que habían sido condenados tras los atentados de Casablanca iniciaron una huelga de hambre para pedir que se revisaran sus juicios, celebrados de igual modo que los anteriores.

      Se han trasladado presos hacia Guantánamo sin respeto alguno por las Convenciones internacionales.

    • Detenciones y juicios de activistas de Justicia y Caridad:

      En 2006 la policía interrogó a más de 3.000 militantes de esta organización, aunque la mayoría fueron liberados inmediatamente otros fueron acusados de pertenecer a organizaciones ilegales y de actos delictivos. En cualquier caso son sometidos a una vigilancia estrecha y continua.

      En 2007 continuaron los interrogatorios a miembros de esta organización política no autorizada. El juicio contra la portavoz, Nadia Yassine, fue aplazado. Fue acusada en 2005 de difamación de la monarquía.

    • Personas refugiadas y migrantes:

      En julio de 2006 tres personas murieron al intentar cruzar la valla que separa Marruecos de España, uno de ellos tenía impactos de balas, y según testigos presenciales los policías marroquíes dispararon contra ellos. Hay que señalar que tanto en 2006 como en 2007 se han continuado con las miles de detenciones de migrantes irregulares, entre ellos niños y refugiados, que fueron expulsados a Argelia y Mauritania sin agua y alimentos, condenando a muchos de ellos a la muerte.

    • Derechos de las mujeres:

      Se han llevado a cabo reformas legislativas para mejorar la situación de las mujeres, aunque todavía existe la preocupación por la existencia de algunas disposiciones discriminatorias en la legislación marroquí , sobre todo en los derechos de sucesión y en materia penal.

      En abril de 2007 se modificó el Código de Nacionalidad, por el que se permite que una marroquí casada con un extranjero pueda trasmitir a su hija la nacionalidad marroquí.

      Lo más preocupante es la violencia doméstica en 2007 se publicó que el 82% de los casos denunciados de malos tratos contra las mujeres se había producido en el hogar.

    • Discriminación: prisión por «conducta homosexual»:

      Se han denunciado en 2007 seis casos de condenas de más de diez meses por conducta homosexual, prohibida y penada en la legislación marroquí.

    • Restricciones a la libertad de prensa:

      Han sido detenidos y llevados a juicios varios periodistas por expresar su opinión acusándoles de ser un peligro para la seguridad nacional y de socavar la monarquía.


  • Informes de diferentes ONG:

    En 2005 Médicos sin Fronteras, que lleva trabajando en el fenómeno de la inmigración en Marruecos desde 2003, declaraba que la recogida de datos médicos y testimonios ha demostrado que casi el 25% de las consultas médicas efectuadas entre abril de 2003 y agosto de 2005 están ligadas a acciones de violencia. Según las declaraciones de los inmigrantes, en más de un 44% de los casos estas acciones han sido llevadas a cabo por las fuerzas policiales marroquíes, casi un 17% por bandas de delincuentes, un 18% son causadas por las fuerzas españolas, un 12% por las mafias o redes de tráfico de personas, un 2% debidas a peleas entre los propios inmigrantes, y un 7% son accidentales.

    Los afectados habían sufrido traumatismos por caídas o palizas, heridas de balas, acoso con perros, e incluso muerte.

    SOS Racismo, ha mostrado su preocupación por la falta de seguridad de los inmigrantes subsaharianos en territorio marroquí. Con denuncias concretas de violación a menores por parte de gendarmes marroquíes, redadas indiscriminadas y arrestos a refugiados de la ACNUR en Marruecos, así como su traslado en autobuses a la frontera argelina.

    La Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (Apdha), la Federación Andalucía Acoge y la Red de Asociaciones del Norte de Marruecos Chabaka también afirmaron en 2005 que: "se está produciendo un aumento de la tortura y malos tratos sobre detenidos y encarcelados; muchos de estos detenidos lo son exclusivamente por ejercer el derecho a la opinión o a la manifestación; la libertad de expresión sigue maniatada así como la libertad de reunión y manifestación y numerosos movimientos populares son duramente reprimidos".

    Por lo que respecta a los derechos sociales a la educación y al trabajo, la realidad de los mismos no puede ser más descorazonadora: por un lado, un 50% de la población marroquí es analfabeta, por otro los movimientos ciudadanos de «titulados en paro» y las «pateras» son prueba elocuentes de la inexistencia de ese supuesto «derecho al trabajo».

    En los años 80, el régimen marroquí, asesorado por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional impulsó una política económica de ajuste estructural que recortaba el presupuesto en los sectores considerados pocos productivos. El resultado fue:

  • La educación se convirtió en una fábrica de parados. Miles de jóvenes universitarios están fuera del mercado de trabajo. La escuela pública es cada vez más precaria, empeorando la tasa de analfabetización.

  • La sanidad: los hospitales públicos están en un estado lamentable. Sólo funciona la medicina privada y son pocos los que pueden acceder a ella.

  • Las condiciones laborales son pésimas. Los empresarios se aprovechan de la falta de contundencia legislativa para no respetar los derechos de los obreros, con despidos injustificados, la seguridad social es casi inexistente, el salario mínimo muy bajo.



NOTAS:

  1. ® http://www.state.gOv/g/drl/rls/hnpt/2001/nea/8277.htm .

  2. ®http://www.state.gov/www/global/human_rights/irf/irf_rpt/1999/irf_morocco99.html(1999) .

    http://www.state.gov/www/global/humanjHghts/irf/irfj-pt/irfjriorocco.html (año 2000).

  3. ®http://www.amdh.org.ma/



  5. Organizaciones de Derechos Humanos
  • Asociación de Defensa de los Derechos del Hombre en Marruecos (ASDHOM):

    http://www.asdhom.org/

    Creada en 1984 a iniciativa de un grupo de demócratas marroquíes residentes en el extranjero. Su objetivo es informar a la opinión pública sobre las violaciones de derechos y de la dignidad humana en Marruecos. Así como la defensa de las víctimas de la represión. La lucha por la abrogación de los textos represivos y por la aplicación efectiva de los textos que garantizan las libertades. La lucha contra toda forma de discriminación y de xenofobia. La sensibilización y la formación de los miembros de la asociación con la problemática de los derechos humanos a través de estudios, trabajos teóricos y conferencias sobre los aspectos jurídicos, económicos y sociales de los derechos humanos.

  • Forum Verité et justice (FVJ)


    Asociación creada en noviembre de 1999 por víctimas de la represión y antiguos exiliados que habían denunciado las violaciones pasadas de los derechos humanos en Marruecos. Su objetivo es la rehabilitación de las víctimas y contra el olvido.

    Está dirigida por Driss Benzekri, profesor que pasó 17 años en prisión.

  • Organización Marroquí de Derechos Humanos (OMDH).

    http://www.omdh.org/newomdh/def.asp?codelangue=23&info=567


    Creada en 1988, uno de sus fundadores, Omar Azziman, formó parte del gobierno en 1993, encargándose del dossier de los derechos humanos.

    Asociación próxima a los socialistas. Sus objetivos son:

    • Difusión y análisis de la toma de conciencia de los Derechos Humanos individuales y colectivos en la esfera socioeconómica, cultural, civil y política
    • Enseñanza de los Derechos Humanos
    • Contribución efectiva a dichos derechos sobre todo en caso de violación de los mismos
    • Ratificación de las Convenciones Internacionales sobre Derechos Humanos y armonización en el derecho interno de dichas convenciones
    • Refuerzo de las garantías jurídicas de los derechos de la persona, tanto civiles y políticos como socio-económicos y culturales
    • Consolidación de la independencia y de la imparcialidad del poder judicial
    • Respeto a la primacía del derecho y consolidación de la democracia y del Estado de derecho
    • Consolidación de los vínculos de solidaridad nacional y internacional en la esfera de los Derechos Humanos.

  • Asociación Marroquí de los Derechos Humanos (AMDH).

    http://www.amdh.org.ma/

    Fundada el 24 de junio de 1979. Cuenta con una red de 72 secciones. Es miembro observador del ECOSOC/ONU.

    Su presidenta es Khadija Ryadi.

    Los objetivos de la asociación:

    • Dar a conocer, difundir y educar en materia de derechos humanos.

    • Trabajar a favor de la ratificación por parte de Marruecos de todos los pactos internacionales relativos a los derechos humanos, la integración de sus disposiciones en la legislación marroquí, la adaptación de ésta a dichos pactos y la garantía de su respeto.

    • Identificar, denunciar y condenar toda violación de los derechos humanos y trabajar por su desaparición.

    • Proporcionar la solidaridad y el apoyo necesario a las victimas de las violaciones de los derechos humanos.


  • Centro de Documentación, Información y Formación en Derechos Humanos (CDIFDH).

    http://www.cdifdh.org.ma/index.php3?lang=es .

    Fue inaugurado el 15 de abril del 2000. Se inscribe en la dinámica institucional emprendida desde los años 90 en el marco de la política del gobierno marroquí que tiene como objetivo promover los derechos humanos y consolidar el estado de derecho.

    Depende del Consejo Consultivo de los Derechos Humanos, que desempeña una misión consultiva de propuesta y de impulso de las cuestiones relativas a los derechos humanos en el país.

    Tiene como misión principal, acompañar las reformas en curso en diferentes sectores de la sociedad marroquí y de contribuir a la promoción y consolidación de la cultura de los derechos humanos.

  • Union de laction féminine (UFA).

    http://www.mtds.com/uaf/

    Creada en 1987. Su batalla ha sido por la reforma de la Mudawanna. Su presidenta es Latifa Jbabdi.

    Comenzó como el Movimiento 8 de Marzo. Es la Rama femenina de la OADP (Organización de la Acción Popular y Democrática). Cuenta con 20 secciones regionales con sede en Rabat.

    Sus objetivos son entre otros:

    • La abolición de todas las formas de discriminación contra la mujer en aspectos jurídicos, económicos, sociales y culturales.
    • La lucha contra la violencia hacia las mujeres Integración de las mujeres en esferas de decisión que garanticen su plena ciudadanía
    • Erradicación del analfabetismo en el medio rural

    Actividades y programación de acción:

    • Programas de Alfabetización: en todas las secciones de la UAF se dan cursos de alfabetización.
    • Programas de movilización y sensibilización
    • Programas de integración de la mujer al desarrollo (Proyectos generadores de beneficios)


  • Association Marocaine pour les droits des femmes (AMDF):

    Creada en 1992. Sus objetivos son:

    • Sensibilizar a la opinión publica de las diferentes formas de discriminación hacia la mujer.
    • Informar a las mujeres de sus derechos Luchar contra toda discriminación hacia la mujer Trabajar para el reconocimiento de la ciudadanía de las mujeres
    • Conseguir una real integración de las mujeres en la sociedad.


  • Asociación Democrática de Mujeres Marroquíes (ADFM).

    http://www.adfm.ma/index.htm


    Su presidenta es Amina Lemrini. Está en todas las regiones de Marruecos pero su sede se encuentra en Rabat.

    Sus objetivos principales:

    • Eliminación de todas las formas de discriminación hacia la mujer.

    • Conseguir la igualdad de hecho entre hombre y mujeres en derechos civiles, políticos y socio- económicos.

    • El refuerzo de la solidaridad entre mujeres y la emergencia de un movimiento femenino plural y fuerte.


  • Asociación sahariana de víctimas de violaciones graves a los derechos humanos cometidas por el estado de Marruecos (ASVDH):http://asvdh.net/esp/

    Secretario General: Brahim Sabbar .

    Fue creada el 7 de Mayo de 2005 por un grupo de defensores saharauis de los derechos humanos. Sus objetivos son:

    • Respetar y defender los derechos humanos
    • Trabajar para descubrir la verdad sobre las circunstancias que rodean las graves violaciones de derechos humanos
    • Encontrar las innumerables víctimas de las desapariciones forzadas provocadas por el estado Marroquí
    • Devolver a sus familias los restos de los mártires asesinados en las cárceles secretas marroquíes
    • Presionar para la liberación de los presos políticos saharauis
    • Exigir el derecho a la reparación a través de la compensación material y moral y de la rehabilitación física a las víctimas y familiares tal y cómo determinan los tratados internacionales de Derechos Humanos y la jurisprudencia internacional
    • Acabar con la impunidad y promover la persecución de los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la ocupación marroquí del Sáhara Occidental
    • Proteger a la comunidad de las detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas, torturas, asesinatos y otras formas de degradación y de ataques a la dignidad humana
    • Establecer una cultura de paz y de respeto a los derechos humanos en el Sáhara Occidental basada en los principios de las convenciones internacionales de Derechos Humanos


  • Asociación por los Derechos Humanos (AHR) en la región de Rif, Marruecos, y defensor de los derechos del pueblo amazige (bereber).

    El director es Chekib El-Khiari.

  • Collectif des Défenseurs Sahraouis des Droits de lHomme CODESA (Colectivo de defensores de los derechos humanos saharauis)

  • Comité por el respeto de las libertades y los derechos humanos de Sahara Occidental -CORELSO (Comité pour le respect des libertés et des droits humains au Sahara occidental).

    http://www.arso.org/CORELSO-INFO.htm .

    Copresidente Ennaama Asfari.


  6. Bibliografía
  • BEN JELLOUN , Tahar: Cette aveuglante absence de lumière . Paris: Le Seuil, 2000.

  • BOUREQUAT, Ali: Dix-huit ans de solitude, Tazmamart. Michel Lafon, 1993.

  • BOUREQUAT, Midhat René: Mort Vivant: Pygmalion, 2001 Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer Observaciones generales (2008)

  • Comité de los Derechos del Niño. Marruecos. Observaciones generales (2006).

  • Comité contra la Tortura. Marruecos. Observaciones generales (2005).

  • Comité de Derechos Humanos. Marruecos. Observaciones generales (2004).

  • Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial. Marruecos. Observaciones generales (2003).

  • Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Marruecos. Observaciones generales (2000).

  • Consejo Consultivo de Derechos Humanos. Bilan des actions en cours en matière de promotion de la culture des Droits de lHomme, 2004.

  • Consejo Consultivo de Derechos Humanos: Informes anuales, 2003 y 2004.

  • DAURE-SERFATY, Christine: Tazmamart. Stock, 1992 Derechos y libertades en Marruecos. Red B*
    http://www.revistapueblos.org/spip.php?article1320&var_recherche=Marruecos.

  • EL-OUADIE, Salah: Lettre ouverte à mon tortionnaire Espacio Asociativo y Fundación de Derechos y Democracia. Développement démocratique et action associative au Maroc.

  • Examen Périodique Universel (EPU). Première Session 7-18 Avril 2008. Les droits de lHomme au Maroc. Organización Marroquí por los Derechos Humanos (OMDH)
    http://www.aidh.org/ONU_GE/conseilddh/examen/Images/Maroc-org-dh.pdf

  • GILLES PERRAULT, Gallimard: Notre ami le roi. Collection Folio-actuel, 1998.

  • Informe detallado de la situación que ha vivido la ciudad de El Aiún. Aklid Jamud http://www.revistapueblos.org/spip.php?article212.

  • Informe del Relator Especial sobre el derecho a la educación, Vernor Muñoz Villalobos Adición, Nota preliminar sobre la Misión a Marruecos (27 de noviembre a 5 de diciembre de 2006) (A/HRC/4/29/Add.2)

  • Informe presentado por la Relatora Especial sobre los derechos humanos de los migrantes, Sra. Gabriela Rodríguez Pizarro Adición, Visita a Marruecos (E/CN.4/2004/76/Add.3)

  • Informe de la Relatora Especial sobre la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de los niños en la pornografía, Sra. Ofelia Calcetas Santos, Adición, Misión al Reino de Marruecos relacionada con la cuestión de la explotación sexual comercial de los niños (28 de febrero a 3 de marzo de 2000) (E/CN.4/2001/78/Add.1)

  • LAÂBI, Abdellatif: Chroniques de la citadelle dexil. Lettres de prison (1972-1980)

  • MARZOUKI, Ahmed: Tazmamart cellule 10. Paris: Méditerranée, 2001.

  • MOURIDE, Abdelaziz: On affame bien les rats. Paris: Méditerranée, 2001.

  • MDIDECH, Jaouad : La Chambre noir. Eddif, 2001.

  • OUFKIR, Malika : FITOUSSI Michèle : La Prisonnière. Livre de Poche, 2000.

  • OUFKIR, Fatéma: Les Jardins du roi . Michel Lafon, 2000.

  • ONG denuncian que Marruecos viola los derechos humanos al otro lado de la frontera con Ceuta y Melilla. Yasmina Jiménez. http://www.elmundo.es/elmundo/2005/09/29/solidaridad/1127989986.html .

  • Rapport sur les atteintes aux droits de lhomme au Maroc 1990. Association de défense des droits de lhomme au Maroc. Paris:ASDHOM,1991.

  • UNICEF. Enfant du Maroc: Programme de coopération 1992-1996.

  • ORGANISATION MAROCAINE DES DROITS DE LHOMME. Liberté de la presse et de linformation au Maroc: limites et perspectives. Article 19. -360p.

  • YYZAD, Nourid. Derechos humanos en Marruecos.
    http://www.revistapueblos.org/spip.php?article585 .

  • Instituto Nacional de Estadística y Economía Aplicada. Materiales del curso sobre Consideración de la perspectiva de género en los Objetivos de Desarrollo del Milenio, 19 a 23 de diciembre de 2005.

  • Ministerio de la Condición de la Mujer, la Protección de la Familia y la Infancia, y la Integración de los Impedidos. Évaluation du Plan daction national pour lintégration de la femme au développement, 2001.

  • Ministerio de la Condición de la Mujer, la Protección de la Familia y la Infancia, y la Integración de los Impedidos. Stratégie nationale de lutte contre la violence à légard des femmes, 2002.

  • Ministerio de Derechos Humanos. Rapport initial sur la mise en uvre du Protocole facultatif à la Convention des droits de lenfant relatif à la traite des enfants, la prostitution des enfants et la pornographie impliquant les enfants, abril de 2004.

  • Ministerio de Hacienda y Privatización. Plan des Nations Unies pour la réalisation des objectifs du Millénaire pour le développement: Mise en uvre au Maroc, évaluation et suggestions, marzo de 2005.

  • Reino de Marruecos. Rapport national sur les objectifs du Millénaire pour le développement, septiembre de 2005.

  • Reino de Marruecos. Rapport sur 50 ans de Développement Humain, 2006.

  • Reino de Marruecos. Rapport sur la situation de la femme rurale au Maroc, Quinta Reunión en la Cumbre de Primeras Damas del Comité Directivo Internacional para la promoción económica de la mujer rural, mayo de 2004.

  • Reino de Marruecos. Troisième rapport périodique sur la mise en uvre du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, septiembre de 2004.

  • Secretaría de Estado de la Familia, la Infancia y los Impedidos. Rapport national BEIJING+10, febrero de 2005.

  • Secretaría de Estado de la Familia, la Infancia y los Impedidos. Plan opérationnel de la Stratégie nationale de Lutte contre la violence à légard des femmes, junio de 2005.

  • Secretaría de Estado de la Familia, la Infancia y los Impedidos. Rapport général de la Campagne nationale de lutte contre la violence à légard des femmes en novembre 2004, sous le thème la violence à légard des femmes est la responsabilité de tous, dénonçons-la, junio de 2005.

  • Secretaría de Estado de la Familia, la Infancia y los Impedidos. Figures de la précarité: Genre et exclusion économique, 2006.

  • Secretaría de Estado de la Familia, la Infancia y los Impedidos. Stratégie nationale pour léquité et légalité entre les sexes par lintégration de lapproche genre dans les programmes et les politiques de développement, mayo de 2006.


  7. Recursos en internet


Mujeres y Código de Familia
Las condiciones de vida de las mujeres marroquíes ha mejorado sustancialmente desde la independencia. Se han realizado programas específicos de desarrollo, reformas legislativas, políticas de discriminación positiva, pero la distancia entre hombres y mujeres es aún importante.

En el discurso de Mohamed VI, el 18 de mayo de 2005, se recogía que hay franjas de la población marroquí y zonas enteras del territorio nacional que viven en condiciones difíciles y a veces en una situación de pobreza y de marginalidad, que son incompatibles con las condiciones de una vida digna y decente. En el caso de las mujeres la situación es aún menos sostenible.

Hay distancia en el campo sanitario, educativo, laboral, político y representativo.

En 2004, el PNUD situó a Marruecos, dentro del índice de desarrollo relativo al género, en el puesto 102. En el Informe de 2007-2008 le sitúa en el 112. En el índice de potenciación del género, lo clasifica en el puesto 88 con un valor del 0,325.


  1. Trayectoria educativa
En 1956, cuando Marruecos adquiere la Independencia, el acceso de las mujeres a la educación es mínimo, la norma era excluirlas del sistema educativo. Había una chica por cada cinco chicos.

Se han realizado, en estos más de cincuenta años, reformas y programas de apoyo para la inserción de la mujer en el sistema educativo y los avances han sido importantes, como iremos viendo, pero a pesar de los progresos siguen existiendo numerosos obstáculos que no permiten su pleno desarrollo, a saber:


  • Condiciones socio-económicas de las familias rurales
  • Escasez de establecimientos escolares y de estructuras de apoyo, por ejemplo comedores escolares
  • Falta de becas para los alumnos de formación profesional en el medio rural. En particular para las chicas.
  • Falta de créditos necesarios para la rehabilitación de las infraestructuras escolares.
  • Retraso en los proyectos de inversión a causa del largo y pesado proceso burocrático.
  • Falta de cuadros administrativos y pedagógicos.
  • Poca participación del sector privado en las ciudades y su casi ausencia en el mundo rural.


Los objetivos estratégicos establecidos en la Conferencia del Beijing de 1995 para la educación y capacitación de la mujer eran:

  • Asegurar la igualdad de acceso a la educación
  • Eliminar el analfabetismo entre las mujeres
  • Aumentar el acceso de las mujeres a la formación profesional, la ciencia, la tecnología y la educación permanente
  • Establecer sistemas de educación y capacitación no discriminatorias
  • Asignar suficientes recursos para las reformas de la educación y vigilar la aplicación de esas reformas
  • Promover la educación y la capacitación permanente de las niñas y las mujeres.

En el Informe Nacional de Marruecos de Beijing + 10, los resultados obtenidos con respecto a estos objetivos son importantes. El analfabetismo es el lastre social del país. Según este informe la tasa de analfabetismo en 2005 era:

La diferencia sigue siendo evidente.

En cuanto a la medidas tomadas por el gobierno:

  • La escolarización obligatoria:

    La ley 04.00 presenta la escolaridad obligatoria como un derecho y un deber de los marroquíes de 6 años; haciéndolo extensivo al preescolar en 2004.

    En los términos de esta ley, el Estado, los padres y los tutores comparten esta responsabilidad, bajo penas de sanción, para contribuir a reducir la disparidad en materia de escolarización entre los dos sexos.

    Las medidas económicas que Marruecos ha adoptado para llevarlo a cabo representan la quinta parte de los presupuestos del Estado y un 5 % del PIB. Para poder remediar la débil escolarización de las niñas en el medio rural, y dentro del marco de 20/20, Marruecos ha desarrollado una estrategia para la reserva, que consiste en reservar el 20 % de los presupuestos del Estado a los sectores sociales básicos y el 20 % de la ayuda internacional a sus propios servicios sociales.


  • La perspectiva de género en el sistema educativo, estrategia de lucha contra el analfabetismo

    En la educación, ha primado siempre el elemento masculino frente al femenino, pero tras la 4ª Conferencia Mundial de la Mujer y sobre todo a partir del 2000, se han introducido mejoras como:

    • La integración de la perspectiva de género como una herramienta en la planificación de programas de educación y alfabetización.
    • El establecimiento de un programa de alfabetización funcional dirigido a las mujeres rurales, sobre actividades rurales, en el marco del acuerdo con el Secretario de Estado encargado de la Alfabetización y de la Educación no formal.
    • La puesta en marcha de medidas de coordinación y evaluación para reforzar el impacto de las acciones en favor de las mujeres.
    • Se han tenido en cuenta, en las acciones, los datos locales cualitativos y cuantitativos para la adaptabilidad y eficacia.
    • Los programas específicos de proximidad implican mayor participación de las mujeres, de los actores locales y de la sociedad civil, como son los mensajes de radio a escala nacional, en lengua árabe y bereber.
    • La revisión de los manuales escolares para favorecer la igualdad de sexos (introduciendo de personajes femeninos y mostrando su importancia en el desarrollo y avance de la sociedad).
    • Instauración de internados, comedores escolares, medios de transporte, becas y material escolar, teniendo en cuenta las especificidades del mundo rural. Todo ello para favorecer el acceso continuo de las niñas a los sistemas de enseñanza.
    • Intervienen en ello el Ministerio de Educación Nacional, colectivos locales, asociaciones femeninas, asociaciones de padres, cooperativas agrícolas e industriales, fundaciones humanitarias y organismos internacionales.
    • La diversificación de la orientación de las jóvenes. La ley 01.00 refuerza el acceso de las chicas a todas las ramas científicas y tecnológicas, así como a la formación profesional.
    • En el contexto de la enseñanza superior, varios proyectos, unidades de formación e investigación se han dedicado a la cuestión femenina.

    Indicadores de evaluación sobre la escolarización, 1990-2007.




    Si observamos los resultados, las niñas urbanas entre 6 y 11 años han alcanzado las cifras de los niños de la misma edad. En el caso de las niñas rurales la diferencia es menor que en años anteriores pero todavía existía una pequeña brecha.
    En el caso de la enseñanza secundaria las chicas urbanas están a la par que sus compañeros varones, pero en el caso del medio rural la brecha es grande con respecto a los chicos e insalvable con respecto al medio urbano.

    En el informe del Alto Comisionado de Planeamiento en 2005, nos muestra que las mujeres representan el 45,4 % de los estudiantes de la enseñanza superior pública. El número de diplomadas se ha triplicado entre 1990 y 2004. Las carreras donde hay más número de mujeres son medicina, farmacia y dentista con un índice del 60 %.

    Entre los objetivos del Milenio para el Desarrollo de 2007, en cuestión de educación están marcados:

    • Generalizar la escolarización de las chicas y chicos en el preescolar
    • Dar a todos los niños, tanto de sexo masculino y femenino los medios para terminar un ciclo completo de estudios primarios
    • Dar a los niños, chicos y chicas los medios para terminar un ciclo completo de estudios secundarios.
    • Erradicar el analfabetismo de los hombres y mujeres mayores de 10 años.


  2. Campo político e institucional
Hasta 2002 sólo dos mujeres habían ocupado un escaño en el Parlamento. Pero tras la lucha mantenida por todos los actores sociales, la sociedad civil, las ONG de mujeres y de defensa de los derechos humanos, los partidos políticos, los universitarios, los medios de comunicación contribuyó a hacer posible el principio de una cuota mínima de mujeres del 10 % en las elecciones de la Cámara de Representantes de septiembre de 2002.

El artículo 1 de la ley orgánica de la Cámara de Representantes ha introducido el principio de reserva de 30 escaños para mujeres a elegir sobre una lista nacional. De los 325 escaños, 295 son elegidos en circunscripciones locales y 30 a escala nacional.

El porcentaje de mujeres en la Cámara de Representantes pasó del 0,66 % de las elecciones legislativas de noviembre de 1997 a 10,77 % para las de 2002.

Resultados en escaños de los principales partidos en las elecciones de 2002: Listas locales y Lista femenina


Esta política de cuotas, establecida en 2002, fue algo positivo para la participación de la mujer en el campo político y su presencia en el Parlamento. Pero no ha ocurrido lo mismo en la elecciones legislativas de 2007, la elaboración de esta lista en los distintos partidos, ha sido motivo de discusión y enfrentamientos. Ya que esa medida positiva se ha convertido en una espacio de privilegio, en el que difícilmente podían acceder nuevas candidatas.

Muchas de las mujeres que estuvieron en las listas de 2002, han optado por retirarse de las listas al ocupar puestos de poca relevancia y muy por debajo de los ocupados en los anteriores comicios.

Resultados de las elecciones legislativas de 2007 según los partidos a los que pertenecen las candidatas


A pesar de los esfuerzos y el progreso realizados a lo largo de los últimos años, la participación eficaz de las mujeres en la vida política sigue siendo limitada.

En el Informe de 2007 sobre Los objetivos del Milenio, el tercer objetivo es: Promover la igualdad de sexos y la autonomización de las mujeres. Para ello marca como meta lograr un tercio del liderazgo de los poderes legislativos, ejecutivo y judicial en todos los órganos de decisión.

En el poder legislativo en 1993 habían accedido cuatro mujeres, en 2007 nos encontramos con con 7 mujeres en el gobierno, es decir, el 20,59 % del conjunto de los ministros.

La preocupación por la representatividad femenina en el mundo político es también clara en los discursos del rey. El 13 de octubre de 2008 Mohamed VI pidió: una constructiva colaboración entre el Gobierno y el Parlamento para el establecimiento de mecanismos que potencien el papel de la mujer en estos consejos.

Se ha diseñado un plan de acción para que no ocurra, en las próximas elecciones locales de junio de 2009, lo que en las elecciones comunales de 2003, en las que sólo 137 mujeres ocuparon un lugar de concejal de 24.000 (la tasa es del 0,52 %), y una sola alcaldesa.

El gobierno ha establecido un cupo del 12 % y ha pedido a los partidos que se comprometan no sólo en la representatividad sino también en el acceso de mujeres a puestos de responsabilidad.

Para promoverlo, el gobierno ha ofrecido su apoyo financiero, con un fondo de 890.000 euros del Ministerio del Interior para apoyar a todas las partes que tienen una mayor representación de mujeres. Se utilizarán para financiar las campañas electorales y talleres de formación para mujeres en la política y la gestión local.

El Forum Económico y Social colocó en 2007 a Marruecos en el puesto 125 de 130, en cuanto a presencia femenina en la política del país. Y en el puesto 94 en el ranking mundial de la política de género.


  3. Inserción laboral
En 1980 y 1990 Marruecos estableció una serie de políticas macro-económicas que conllevaron profundas transformaciones en las estructuras económicas del país. El mercado de trabajo también se vio sumido en desequilibrios y presiones muy fuertes. Las mujeres no se han visto libres de todo ello, siendo, en la mayoría de los casos, las más perjudicadas en sus salarios, en la precariedad del empleo, en el aumento de su participación en el sector informal y , por supuesto en el aumento del desempleo.

La evolución de la incorporación de la mujer a la población activa desde 1999 hasta 2008 queda claramente plasmada en el siguiente cuadro del Alto Comisionado de Planeamiento (HCP, siglas en francés):

Tasa de Actividad de la Población Femenina según la franja de edad


En la franja más productiva de 25 a 44 se ve una clara tendencia al descenso desde 1999 hasta 2008, donde el paro femenino rondaba el 9,8 % del conjunto de los parados, debido a la fluctuación de la actividad agrícola en Marruecos, por un lado, y por otro al descenso del trabajo femenino en la industria textil como consecuencia del desmantelamiento del Acuerdo Multifibras de la Organización Mundial del Comercio . Vemos reflejadas las cifras en el siguiente cuadro:

Tasa de Desempleo según el sexo



De este 9,8 de paradas, la edad más afectada es entre 25 a 34 años:

Tasa de desempleo de la población femenina según la edad


La población femenina urbana que no está dentro del circuito del empleo corresponden por un lado a la amas de casa y por otro a la población aún escolarizada. 6 de cada 10 mujeres, en la ciudad, son amas de casa.

Las mujeres rurales son, por el contrario más activas. Entre 15 y 34 años, el 37,3 % de las mujeres rurales son activas y esta proporción aumenta entre los 35 y 59 años de edad (49,1 %).

La tasa de actividad global de las mujeres en el medio rural es más elevado que las de la ciudad (en un 40%).


  3.1. Características del empleo femenino
En las ciudades, las mujeres se encuentran en casi todas las ramas de las actividades económicas, a diferencia de lo que ocurre en el medio rural:
  • Industria y artesanado: el 35 % de los activos femeninos
  • Servicios sociales: el 17 %
  • Otros servicios: 21 %
  • Comercio: 10 %

El acceso a un salario estable y protegido es más problemático para una mujer que para un hombre. El estatus del trabajo de la mujer es el de ayuda familiar no remunerada.

Las mujeres trabajan sobre todo como trabajadoras por cuenta ajena , obreras y mano de obra agrícola.

Siempre se ha hablado de la feminización de la pobreza, hoy en día, en Marruecos, habría que hablar de la feminización del desempleo en los universitarios. Paradójicamente cuanto mayor es el nivel de instrucción de la mujer, mayor es el índice de desempleo, y en la mayoría de los casos de larga duración, más de un año, lo que ocasiona el abandono de la búsqueda de empleo.

Tasa de desempleo de la población femenina según diploma



Tasa de actividad de la población según el diploma



  4. Salud sexual y reproductiva
 
  4.1. Fecundidad y planificación familiar
Desde 1965, la planificación familiar ha tenido un lugar importante en la política marroquí. En 1966 se implantó el Programa Nacional de Planificación Familiar, así como la incorporación de los temas de población en las políticas y estrategias de desarrollo económico y social. Este programa de planificación se inscribe en el Plan de Acción del Ministerio de Salud de ese mismo año.

La planificación familiar contribuye a reducir considerablemente los riesgos de morbilidad y de mortalidad materno-infantil. Permite a las familias proteger su salud y decidir el número de hijos que desean y el momento de tenerlos.

De 1966 a 1977 se crea la División de la Población y del Servicio de Planificación Familiar.

La política de este programa se ha centrado en tres experiencias que han servido, sobre manera, a aumentar la calidad sanitaria de la población marroquí:

  • La cobertura móvil:

    La asistencia a la población tiene dos tipos de cobertura:
    • Cobertura fija: mediante las estructuras fijas del Ministerio de Salud como las células de salud materna e infantil de los dispensarios y centros de salud urbanos y rurales, los centros de referencia de planificación familiar, las maternidades y las casas de parto, las estructuras privadas representadas por los gabinetes de médicos privados, las farmacias, las estructuras asociativas.
    • Cobertura móvil: la asistencia acude a la población. Está diseñada para las zonas rurales y suburbanas más alejadas y con menos de medios de transportes. Equipos móviles que establecen unos itinerarios alejados.

  • La integración de servicios a domicilio: además de la planificación familiar a domicilio, se han unido otros servicios de salud materna e infantil. Controlando a las mujeres embarazadas y lactantes, a distribuir suplementos de hierro, proporcionar equipos de rehidratación oral.
  • El marketing social: Campañas publicitarias para el uso del condón, la píldora.

El Programa de Planificación Familiar de 2009 tiene como objetivo general:

- Llegar al 65% de prevalencia contraceptiva, incluyendo todos los métodos.

Se marca entre sus objetivos específicos llegar a las mujeres casadas en edad reproductiva, después a hombres y jóvenes y por último a toda la comunidad. Las principales actividades que se han llevado a cabo en 2008 son:

  • Aplicación del paquete de actividades del Plan Nacional de Planificación
  • Familiar a otros componentes de la salud reproductiva.
  • Desarrollo y refuerzo del partenariado con las ONG
  • Mejorar la calidad de las prestaciones de planificación familiar
  • Asegurar la disponibilidad de los productos contraceptivos
  • Cambiar la estructura contraceptiva en favor de métodos contraceptivos de larga duración de 9 a 15%
  • Reducir las necesidades no satisfechas en un 8%
  • Llegar a la participación del sector privado hasta el 55%
  • Desarrollar acciones basadas en la comunidad con respecto al PF
  • Ampliar el conjunto de actividades PNPF (Programa Nacional de Planificación Familiar) a otros componentes de la salud reproductiva.


La planificación familiar en Marruecos está orientada hacia la utilización de la contracepción moderna con una prevalencia del 55 %, mientras que los métodos tradicionales no ocupan más que el 8 %.



En cuanto al porcentaje de las mujeres que utilizan contracepción, teniendo en cuenta su lugar de residencia y su nivel de instrucción, obtenemos los siguientes resultados:


Evolución de la tasa de utilización de métodos modernos o tradicionales de 1979 a 2003-2004


El índice de fecundidad ha visto, desde la implantación de los programas de planificación, un descenso importante desde 1962 a 2003-2004.



  • Descenso de la poligamia:

    La práctica de la poligamia no está muy extendida y se encuentra en neto retroceso.

    En 1992 eran un 5,1 % de la mujeres casadas en una unión polígama. Y en 1997 ya había descendido al 3,5%.

    El nivel de instrucción de la mujer es fundamental para que esas cifras cambien: un 4,2% en mujeres sin instrucción frente al 0,7 % en mujeres instruidas.

  • La endogamia familiar: las cifras también muestran un claro descenso.

    1987: 33%
    1997: 29,4%

  • Prevalencia contraceptiva.

    Es el factor que más ha intervenido en el descenso de la fecundidad.
    El 99,7% de las mujeres marroquíes conocen métodos modernos.
    El 94% métodos tradicionales.

    El método más utilizado es la píldora seguido del DIU y otros. Entre el medio rural y urbano , las diferencias son notorias.
    Urbanas: 91 % han recurrido a la contracepción.
    Rurales: 78 %

    En cuanto a si el islam acepta o no acepta la planificación familiar: los textos islámicos no presentan un obstáculo mayor a la planificación familiar.

  4.2. Maternidad sin riesgo
La salud materna es el gran déficit del país y contempla unas cifras elevadas de mortalidad materna. Las causas de esta mortalidad, por orden de importancia, son:

  • La hemorragia severa: en 1992 era la causante del 25 % de las muertes maternas.
  • Infecciones puerperales.
  • Desórdenes hipertensivos del embarazo.
  • Parto prolongado u obstruido.
  • Aborto en malas condiciones.

El riesgo de morir tras un parto en Marruecos es dos veces más alto que en Túnez o Egipto y seis veces más que en Jordania.

Este retraso que sufre el país es por no ser considerada una prioridad política. La protección de la salud materna ha venido derivada de la protección de la salud infantil.

  • En los años 70 los programas de control de embarazo iban dirigidos al niño. Las prioridades del Ministerio de Salud estaban orientadas a la malnutrición infantil, la mortalidad infantil y la planificación familiar. En 1977 se crea el Programa de Salud Materna e Infantil (PSME)(3), pero no modifica nada en cuanto a la madre.
  • En los años 80 se incorporan elementos destinados a prevenir riesgos asociados a la maternidad en el Programa de la Vigilancia del Embarazo y del Parto (PSGA) de 1987.
  • Con el programa de Maternidad sin riesgo de 1995 se concede especial atención a la cobertura de emergencias obstétricas y a la información, educación y comunicación. Los objetivos del programa se concentraron en los siguientes:
    1. Mejorar la calidad de atención de las mujeres que presentan complicaciones obstétricas y la calidad de la reanimación del neonato.
    2. Ampliar la cobertura de cuidados obstétricos de urgencia.
    3. Reducir el déficit en intervenciones obstétricas mayores mediante el reclutamiento y la afectación del personal competente en materia de maternidad sin riesgo.
    4. Mejorar la calidad de la atención de las mujeres embarazadas y de parturientas en la salud primaria.
    5. Aumentar los conocimientos de la población y su recurso a los servicios de salud en caso de complicaciones obstétricas a fin de reducir las complicaciones por retraso de asistencia.

    Los logros más relevantes de este decenio fueron:

    • La vacuna antitetánica
    • Mejor cobertura
    • Consultas pre y postnatales
    • Centro de salud para vigilar los partos


  • En 2000-2004 con el Plan de Desarrollo Económico y Social (PDES) se refuerza este programa de de Maternidad sin Riesgos orientándolo a:
    1. Adoptar una perspectiva regional del problema de las muertes maternas y neonatales y el tratamiento de las complicaciones
    2. Integrar la salud de la madre dentro de la salud reproductiva.

    De manera que las cifras han mejorado en cuanto a mortalidad maternal:

    Aunque se deba más por la reducción de la fecundidad que por mejoras sanitarias.

    1. Cobertura prenatal.

      Las mujeres instruidas y que viven en el medio urbano son las que tienen una mayor cobertura prenatal. Las que menos la utilizan son mujeres rurales y sin instrucción. A lo que se une un problema de medios de transporte, tardan entre 30 y 50 minutos para ir a un centro de salud y en un alto nivel los centros son privados.

    2. Atención al parto y cobertura postnatal.
      En el medio rural es predominante el parto a domicilio (73,4 %). El parto vigilado se realiza en su gran parte por el sector privado (39,7 %) y en centros privados.

      Las razones del parto a domicilio se deben bien a la falta de complicaciones o bien por no tener medio de transporte para acudir al centro más cercano.

      Los partos vigilados en 2007 fueron el 60,8 % , 83,1 % en el medio urbano, 38,0 % en el medio rural.

      La atención postnatal es más elevada que la prenatal, y a penas hay diferencias de los medios, ya que va dirigida a la vacunación BCG (Bacille de Calmette et Guerin).

    3. Morbilidad materna:

      Secuelas que pueden quedar para el resto de la vida. Dentro de las complicaciones destacan: las infecciones severas, las hemorragias, las eclampsias, etc.

      Las enfermedades más diagnosticadas son: la hipertensión arterial, reumatismo, patologías renales, problemas cardíacos, anemia, hepatitis, bocio, tuberculosis, úlcera, asma y diabetes.

      Los síntomas sugestivos de morbilidad reproductiva son: la infertilidad, desarreglos menstruales, prolapso genital, infección urinaria, pérdidas vaginales, incontinencia urinaria.

      En la mayoría de los casos no se consulta al médico, a excepción de la infertilidad, acuden a un sanador tradicional, herborista, pariente, vecino o incluso se automedican.


  4.3. El VIH/Sida y Enfermedades de Transmisión Sexual
Desde el inicio de los primeros casos del VIH en Marruecos en 1986 hasta finales de 2006, se han registrado 2169 casos acumulados. Entre 1998 y 2001 hubo un aumento del 73 %, por lo que el gobierno marroquí aprobó un plan nacional de lucha contra el SIDA y las enfermedades de transmisión sexual (ETS).

En 1986, con al primer caso de VIH en Marruecos se creó el Comité Nacional de Lucha contra el Sida (CNLS), presidido por el Ministro de Salud. En 1988 se inicia el Programa Nacional de Lucha contra el Sida, sus objetivos eran la reducción de la incidencia de los casos de ETS y Sida mediante el refuerzo de la vigilancia epidemiológica y la promoción de un comportamiento sexual de menor riesgo.

Las formas de transmisión más comunes son:
  • Vía heretosexual: 83 %
  • Perinatal: 7 %
  • Drogas: 3 %
  • Relaciones bisexuales: 3 %
  • Relaciones homosexuales: 3%
  • Transfusiones: 1 %
  • Desconocido: 3 %


Aunque la información sobre este tipo de enfermedades no se obtiene de una forma controlada y educativa, el 83,5 % de las mujeres han oído hablar de ello. En el medio rural baja la cifra al 70 %. El problema lo encontramos con los métodos de transmisión. La mayoría no conocen ningún modo de transmisión, sobre todo las jóvenes entre 15 y 19 años, aumentando el riesgo de contagio. Las mujeres analfabetas tienen cinco veces más riesgo de contagio (ENPS 2003-2004).

Como vimos en el apartado de métodos anticonceptivos, el condón es muy poco utilizado en Marruecos, siendo el medio más indicado para evitar el contagio. Las políticas de información deben ir enfocadas a mujeres jóvenes menores de 20 años, analfabetas y sobre todo las que residen en el medio rural.

En cuanto a las Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS), Marruecos les ha concedido una gran atención desde la aparición del Sida. Son una importante causa de morbilidad , incapacidad, esterilidad y pérdida de productividad, especialmente entre las mujeres.

Los informes del Ministerio de Salud informan de las ETS más comunes, diferentes del Sida: gonorrea, clamidia, tricomonas, sífilis y chancros.

Afectan principalmente a las franjas de edad más productivas de la población, de los casos declarados entre 1992 y 2001, el 70 % correspondía a mujeres. Los casos declarados en hombres son menores debido o bien a que la mayoría de las enfermedades son asintomáticos en ellos, o por tabúes sociales, y la mayoría acude a la automedicación.

En las mujeres la cosa se complica porque producen complicaciones y secuelas de orden ginecológico y obstétrico con consecuencias graves para el embarazo y el neonato. La mayoría de estas enfermedades son transmisibles de la madre al niño en el momento del parto.

Las Enfermedades más importantes notificadas en 2006 son:
  • Secreciones vaginales: 72 %
  • Secreciones uretrales: 18 %
  • Úlceras genitales: 3 %
  • Otros: 7 %


Fuentes: Service des IST/Sida, DELM, Ministère de la Santé. 2007


  4.4. Prostitución y turismo sexual
La prostitución no está legalizada en Marruecos y no está institucionalizada. Es un país con un sistema prohibicionista pero con una represión poco efectiva.

Antes de los años ochenta encontrábamos una prostitución, tanto femenina como masculina, con clientela únicamente nacional. A partir de esos años, la clientela ha variado, en un 63 % son de origen europeo o estadounidense. Por lo que Marruecos se ha convertido en uno de los centros internacionales del turismo sexual. Incluso ha entrado en los círculos de la trata internacional, traficantes internacionales reclutan jóvenes (de entre 12 y 15 años) para trasladarlos a prostíbulos europeos.

Asociaciones como ALCS (Association de lutte contre le sida)[7] tienen como objetivos prioritarios los profesionales del sexo masculino desde los años 90. Han elaborado diferentes estudios sobre la incidencia del Sida (su contagio y situación) en estos grupos de riesgos, tanto femenino como masculino.

Los estudios de estas asociaciones han aportados datos como que la prostitución es principalmente un fenómeno urbano, más visible en las grandes ciudades, frecuentadas por turistas. Pero no sólo con turistas, existe una prostitución entre marroquíes, incluso en ciudades pequeñas.

Los problemas más frecuentes son la falta de conocimiento sobre la transmisión y prevención del Sida, una enorme promiscuidad, la poca o nula utilización del condón en las relaciones con los clientes, situaciones de vida precarias debido a la dependencia económica, alto nivel de violencia en los lugares donde se ejerce.

Los jóvenes se inician alrededor de los 15 años. Y los dos grandes destinos de turismo sexual en Marruecos son: Marrakech, para turistas europeos y norteamericanos, y Agadir para el turismo árabe de Oriente Medio.


NOTAS:

  1. ®http://www.alcsmaroc.ma/public/index.php



  4.5. Sexualidad y adolescencia
Los jóvenes marroquíes viven una cierta esquizofrenia por parte de los mensajes que recibe del gobierno.

El Ministerio de Salud les informa de la necesidad de utilizar el condón en sus relaciones sexuales para prevenir el Sida y la ETS. Y por otra parte, el Ministerio de Asuntos Religiosos les ordena practicar la abstinencia o casarse.

Es la dicotomía entre esa sociedad tradicional dirigida por la sharia y que considera las relaciones preconyugales como pecado, y el mundo marroquí actual donde la mujer reconoce su propia sexualidad y quiere vivirla.

El 54 % de los hombres y el 75% de mujeres rechazan pensar en la sexualidad preconyugal como pecado [8]


NOTAS:

  1. ®La salud sexual y reproductiva de Marruecos. CIDOB.



  4.6. Derechos sexuales y reproductivos
Para poder hacer un análisis de los derechos hay que recurrir al Código Penal Marroquí y al Código de Estatuto Personal.

  1. El aborto.

    Marruecos no ha firmado el protocolo opcional del CEDAW, permite el aborto si la salud de la madre corre peligro. Debe practicarse en las seis primeras semanas de embarazo por un médico y con el consentimiento del marido.

    Fuera de esta premisa no se permite en ningún caso, ni por violación, incesto, ni en problemas del feto, ni por motivos sociales o económicos.

    Según el Código Penal la interrupción del embarazo es un delito tanto para quien lo practica como para la mujer que acude a hacerlo. Las penas son para quien lo provoca de 1 a 5 años de prisión y una multa. Si la mujer muere son de 10 a 20 años de prisión, y si es médico se le puede retirar de sus funciones.

    Para la mujer la pena es de 6 meses a 2 años de prisión y una multa.

    Está penado incluso promoverlo, mediante discursos públicos, publicaciones, escritos, libros, etc.

  2. Matrimonios acordados y violencia contra las mujeres.

    La Liga Democrática para los Derechos de la Mujer ha realizado una encuesta entre la población sobre los derechos de la mujer, y la cifras que arroja en este propósito es que el 22% de las mujeres marroquíes están casadas mediante el matrimonio arregladopor los familiares , y de ellas el 8 % han sido casadas contra su voluntad.

    Ligado a este procedimiento se suceden episodios de violencia contra la mujer al no aceptar esta situación que le ha sido impuesta, difícil de demostrar ya que no pueden abandonar el hogar y familiar y por la falta de apoyo de su entorno.

  3. Adulterio.

    Está penado con dos años de prisión. E incluso el cónyuge ofendido pude tomarse la justicia por su mano, en el artículo 418 del Código Penal se recoge: que el asesinato, las heridas y los golpes que el esposo ofendido pueda propinarle a su esposa y al cómplice son excusables. Sin embargo, si la ofendida es la mujer nada es motivo de ser excusable.

  4. Prostitución.

    La prostitución está penalizada según el artículo 502 del Código Penal. (Hemos hablado del tema en el apartado 4 de éste mismo epígrafe).

  5. Violación.

    El Código Penal recoge sólo la violación hacia una mujer, no hacia un hombre.

    Si la violación es a un hombre no se considera delito sino un atentado al pudor. Pero las penas son las mismas, de 5 a 10 años de prisión, si el agresor es familiar ascendente las penas ascienden de 10 a 20 años y si es ministro de culto de 20 a 30.

  6. Homosexualidad.

    Está prohibida tanto la femenina como la masculina. El Código Penal establece penas de 6 meses a 3 años de prisión, así como importantes multas. Aunque no es reconocido pero está bastante tolerada, siempre que no se alarde ni se exhiba.

    La homosexualidad femenina es menos conocida pero no por ello inexistente.


  5. Código de Familia: Mudawanna
La situación jurídica en Marruecos depende de unas disposiciones legislativas que derivan del derecho positivo, mientras que la situación jurídica familiar es ordenada por un Código de Estatuto Personal que deriva del mundo religioso. El Estatuto es de aplicación para los ciudadanos musulmanes.

Dicho Código en Marruecos se llama Mudawanna que fue creada 1957/58, a partir de la ley del Coran y de las interpretaciones hechas por sabios de la rama Malikí; la interpretación nos ofrece a una mujer sumisa a la autoridad del esposo, el cual tiene la obligación de mantenerla. En definitiva nos ofrece la visión de una familia tradicional y con predominio de los hombres.

Desde los años 60 distintas asociaciones y grupos han pedido que se reformara para mejorar la situación de la mujer, pero hay que esperar hasta 1993 a que ésto se lleve a cabo, aunque no con los resultados esperados. De manera que nos encontramos con las siguientes reformas:
  • En septiembre de 1993: mejora la situación de la mujer como esposas y como madres, sin llegar en absoluto a la igualdad jurídica entre hombres y mujeres. Esta reforma, aunque ligera ha sido capital para los grupos de mujeres porque ha cambiado la idea de ley sagrada que tenía el Código, es una ley como cualquier otra que no puede saltarse los mecanismos para su aprobación y reforma, el parlamento, que se puede tocar e incluso cambiar.

  • En el 2000, con la presentación, por parte del entonces primer ministro, al Banco Mundial de un programa de integración de la mujer al desarrollo (Plan dAction National dIntégration des Femmes au Développement, PANFID) se intenta una segunda reforma que fue rechazada porque grupos islamistas, tradicionales y conservadores la calificaban de pro-occidental y anti-musulmana.

  • En el 2001, el Jefe del Estado encarga a una serie de expertos musulmanes de preparar un proyecto de reforma que no fuera exógena al país.

  • De manera que en 2003 se anuncian las reformas y se aprueba por el Parlamento en 2004. Las reformas consistían en los siguientes puntos:

    • La familia estará bajo la responsabilidad de ambos esposos, contrariamente al antiguo texto que presenta a la mujer como una menor bajo el principio: de obediencia a su esposo a cambio de su mantenimiento . Se ha eliminado la supremacía del hombre y ha roto con la visión patriarcal de dicha institución.

    • La práctica abolición de la poligamia y el repudio. Se establece en el artículo 40 que : Se prohíbe la poligamia si cabe temer una injusticia entre las esposas, y se prohíbe también si ha sido prevista en el acta del matrimonio la opción de la monogamia. Es decir, la mujer puede en su acta matrimonial optar por la monogamia de su marido, la poligamia queda prohibida por fuerza de ley.

      Sino ha sido previsto en el acta matrimonial, se debe pedir permiso a un juez y el marido está obligado a comunicárselo a su esposa antes de contraer el segundo matrimonio. Pudiendo la esposa solicitar el divorcio. Se le ha puesto trabas pero no se ha erradicado totalmente, como en el caso de Túnez.

    • Se eleva la edad mínima de las mujeres para contraer matrimonio, de 15 años a 18. Esto ha hecho cambiar la figura del wali o tutor, siendo la mujer mayor de edad no es necesaria dicha figura, pasa de ser una obligación a ser un derecho. El artículo 24 del nuevo texto de la Mudawana establece que : La tutoría en el matrimonio es un derecho de la mujer, se lo ejercerá la mayor de edad según su elección y su interés. El artículo 25 añade que: la mayor de edad podrá concertar ella misma su matrimonio o hacer que la represente su padre.

    • La igualdad de ambos cónyuges en caso de divorcio. El artículo 78 establece que: El divorcio como medio de disolución del matrimonio, se lo ejercerá el esposo y la esposa, cada uno según sus condiciones, bajo el control judicial y conforme con las disposiciones de este código. El artículo 79 añade que : El que quiera divorciarse tendrá que solicitar una autorización judicial al tribunal de familia que corresponde al domicilio conyugal o al domicilio de la esposa, o al tribunal donde hubiere celebrado el matrimonio.
      La mujer podrá demandar el divorcio por las siguientes razones:

      • El incumplimiento por el marido de una de las estipulaciones de acta del matrimonio.

      • El perjuicio.

      • La ausencia.

      • El vicio.

      • El abandono.


    • La custodia es un derecho femenino, pero en el Código anterior lo perdían al contraer un segundo matrimonio. Con las reformas de 2004 las divorciadas podrán conservar la custodia de sus hijos aunque contraigan un segundo enlace en los siguientes casos (art.175):
      • Cuando el hijo custodiado tenga menos de siete años, o pueda ser perjudicado por el abandono de madre.
      • Cuando el hijo custodiado padezca una enfermedad o una discapacidad.
      • Cuando la madre contraiga un nuevo matrimonio con un pariente o representante legal del custodiado.
      • Cuando la madre sea la representante legal del custodiado.

      Los hijos podrán elegir con quien quieren vivir a partir de los 15 años. El marido no estará eximido de la pensión alimentaria, aunque haya un segundo matrimonio.

      El padre pasa a la segunda posición detrás de la madre en la custodia de los hijos, pasando por delante de todas las mujeres familiares de la madre.

    • La tutela, por el contrario es un derecho de los hombres, con las nuevas reformas las mujeres pasan a la segunda posición tras el hombre, en los casos de fallecimiento o incapacidad.
    • La Mudawanna ya establecía una completa separación de los bienes de cada cónyuge, la mujer era independiente en la gestión de sus bienes, la novedad en esta reforma de 2003 es: la gestión conjunta de los bienes adquiridos durante el matrimonio.
    • Se reconocen igual los hijos habidos dentro como fuera del matrimonio, durante el noviazgo y siempre que los dos declaren que es hijo de ambos, en materia de pensión o herencia.
    • La herencia es el único punto que sigue sin modificar. En caso de fallecimiento del padre, las hijas tienen derecho a la legítima y el resto pasa a los parientes masculinos del fallecido.

      El único punto introducido es cuando un hombre muere antes que su padre, el abuelo está obligado a hacer un testamento a favor de los hijos del fallecido, teniéndose en cuenta también a las hijas.
    • En el caso de matrimonios en el extranjero será válido con la presencia de dos testigos musulmanes y será inscrito en el consulado.


    Para que la condición de la mujer mejore es necesaria, además de estas reformas del Código de Familia, la reforma del : Código de nacionalidad, Código de la función pública, Código de Penal, levantar las reservas a la CEDAW.

    Estas reformas han sido un gran éxito en la sociedad marroquí, los cambios que se han obtenido con ellas se pueden observar en (Karima Oual Ali, Posición jurídica de la mujer en la sociedad marroquí tras la entrada en vigor del Código de la Familia (2004):

    • La poligamia se ha reducido bastante: en 2005 los jueces permitieron 904 casos, es decir el 0.38% del total de los matrimonio que han accedido al Registro civil marroquí.
    • En cuanto a la tutela, en 2005 sólo el 14,4 % de las mujeres ha celebrado matrimonio sin el wali. La tradición y el respeto a los padres sigue marcando la situación.
    • En el régimen económico del matrimonio, la sociedad sigue ignorando la posibilidad de firmar un documento de separación de bienes.
    • Descenso del divorcio casi en un 40,09 % . El repudio ha descendido en un 44,6 %.


  6. Género y migraciones
Durante mucho tiempo las mujeres han emigrado, casi exclusivamente, dentro del marco de la reagrupación familiar, es decir como hija, madre, esposa de un hombre. Pero en estos últimos veinte años asistimos a un movimiento de emigración femenino autónomo. La precariedad en el trabajo, los bajos salarios, el paro y la pobreza que predominan en Marruecos (como hemos visto en apartados anteriores) han favorecido esta nueva migración femenina, unida a la ilusión de compartir esa prosperidad europea que tanto ven reflejada en sus televisiones y antenas parabólicas.

Desde finales de la II Guerra Mundial la emigración marroquí tuvo como destinos: Francia, Los Países Bajos, Bélgica y Alemania. A partir de 1975, España se convierte en un nuevo destino, aumentando su volumen durante los años noventa.

A finales de 2007, la secretaría de Estado Inmigración y Emigración contabilizó 575.460 marroquíes en nuestro país, de ellos el 36,05 % son mujeres. Es una cifra que está muy por debajo de otros colectivos de extranjeras, por lo que podemos pensar que la mayoría de mujeres marroquíes que viven en España llegaron mediante reagrupación familiar, y que no se incorporaron al mercado laboral.

Las mujeres que emigran solas son sobre todo mujeres solteras, viudas o divorciadas con o sin hijos. En el caso de las mujeres marroquíes que encontramos en España, el 62 % son solteras, el 7 % divorciadas y el 5% viudas. Todas ellas, a diferencia de las mujeres que emigran dentro del seno familiar, tienen una perspectiva de entrar en el mundo laboral, aunque en muchos de los casos sean en trabajos precarios.

Se les ha considerado, en el caso de España, como empleadas dóciles, flexibles y que no dan problemas. Los trabajos destinados para ellas son trabajos considerados tradicionalmente femeninos como: los trabajos domésticos, empleos auxiliares, ocio, como mano de obra en las industrias, y en el peor de los casos en la prostitución.

Encontramos trabajadoras marroquíes en el comercio, la restauración, trabajos de limpieza y sobre todo en los servicios domésticos (asistentas, niñeras, cocineras, cuidadoras de personas ancianas).

En Francia, 9 marroquíes de 10 están empleadas en el sector terciario, sobre todo en los servicios domésticos, hostelería y restauración.

En los Países Bajos, la tendencia es la misma el 65 % en la restauración.

Pero no todas las marroquíes que consiguen emigrar encuentran un puesto de trabajo remunerado, en la mayoría de los casos trabajan en el sector informal, y de forma irregular. En estos casos la precariedad es alarmante. Los contratos suelen ser temporales o de duración determinada, en el servicio doméstico y en hostelería, así como jornadas a tiempo parcial. En mucho casos no hay ni tan siquiera contrato de trabajo, por lo que ninguna ley les ampara.

Según la Secretaría de Estado de Inmigración la marroquíes en España son jóvenes en edad productiva:

Edad:0-15 años Porcentaje %:23.
Edad:16-64 años Porcentaje %:76.

El nivel educativo, según el Atlas de la Migración Marroquí en España, es variado, podemos encontrar mujeres con educación secundaria y superior, aunque la mayoría es básica y un alto nivel de analfabetismo.

Actualmente un problema añadido ha sido la crisis internacional que vivimos, las cifras del paro en los países occidentales crecen de una forma alarmante y los más afectados son los inmigrantes. Por lo que muchas mujeres marroquíes han optado por el autoempleo, creando pequeñas empresas de cocina, pastelería, peluquería.


  7. Asociaciones de mujeres


  8. Bibliografía
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  9. Recursos en internet


Islamismo en Marruecos
Marruecos no se ha mantenido al margen de las principales corrientes ideológicas de carácter islamista que han surgido en diversos puntos de la geografía del mundo islámico. Aunque el gobierno marroquí ha querido siempre dar la imagen de reducto controlado.

Tampoco hay que olvidar la idiosincrasia de la propia sociedad y de las instituciones del país, la idea algo tradicional del Islam ha impregnado, siempre, la cultura, la sociedad, las costumbres y las propias instituciones de gobierno del país.

Para estudiar la evolución del islamismo en Marruecos hay que distinguir entre el islamismo moderado y el islamismo violento.


  1. Evolución del islamismo en Marruecos
  1. Islamismo moderado.

    En Marruecos las instituciones del gobierno, la estructura y administración de la sociedad confieren una especificidad al islamismo.

    Tres niveles de islamización de la sociedad marroquí (Marcos R. Pérez González).

    1. La configuración de la sociedad marroquí y de sus instituciones:
      • El Rey: ostenta el título de guía espiritual y máxima autoridad religiosa de la comunidad. Con la interpretación conservadora de la religión se ha posibilitado sacralizar su figura.

        La monarquía, tras la independencia, para poder justificar la presencia y el poder del Majzén, se apoyó en las fuerzas sociales y culturales más conservadoras. En el ámbito rural, estos apoyos, se trataban de los ulemas tradicionalistas con una concepción fundamentalista de la religión.

      • Las Zauias que como establecimientos religiosos, afectos a alguna cofradía religiosa, donde se enseña el Islam así como el derecho islámico, han servido, durante muchos años para ejercer el poder del Majzén. Y han sido un verdadero nexo entre el poder político y la sociedad marroquí.

      • El marabutismo ha favorecido la expansión del Islam en la sociedad marroquí.

        En la actualidad, además de estas instituciones, hay que añadir numerosas asociaciones islamistas, los ulemas o especialistas en materia religiosa, los imanes o predicadores, los centros de culto controlados por la Administración o en manos privadas.

    2. Los Ulemas, los imanes, centros de culto no controlados y algunas formaciones políticas conservadoras.

      Coexisten en Marruecos los ulemas formados en un centro de estudios superiores, creado en 1964, con ulemas autodidactas o los formados en escuelas rurales, sin ningún control estatal.

      En 1979 se crea la licenciatura en estudios islámicos que ha dado una gran cantidad de licenciados que no encuentran una institución oficial donde ejercer, están en paro, convirtiéndose en una vía de penetración de las ideologías islamistas.

      En cuanto a los centros de culto, las mezquitas han sido controladas, en su mayoría, por la administración, lo que no ha impedido la aparición de mezquitas ilegales, sobre todo en barrios desfavorecidos y mezquitas privadas.

      Los partidos políticos tampoco se han quedado al margen de esta islamización de la sociedad. Empezando por el partido del Istqlal que ha concedido a la religión un papel esencial en su doctrina. Partidario de la aplicación de la ley islámica, defensor de las tradiciones marroquíes más enraizadas en la cultura popular.

    3. Las asociaciones defensoras de la ideología islamista y los partidos políticos.

      El asociacionismo islamista ha estado presente en Marruecos desde los años sesenta.

      • Shabiba Al-Islamiya (Juventud islámica): creada en 1969, movimiento inspirado en los Hermanos Musulmanes, liderado por Abdelkrim Muti. Se legalizó en 1972 y se dio a conocer con el asesinato del líder izquierdista Omar Benjelún en 1975.

      • Familia de al-Yamaa: creada en 1980, tras la victoria de la revolución islámica. Fue fundada por el jeque Abdessalam Yasin. Es el actual Grupo de Justicia y Espiritualidad.

        Representa el movimiento integrista, posiblemente, más importante de Marruecos. Es un movimiento socio-político radical, pero relativamente pacífico.

        Ha reclutado a sus seguidores, fundamentalmente : en los barrios bajos y la Universidad. En los barrios bajos ha jugado un papel de agente social que debería hacer el gobierno, ocupándose de las necesidades básicas de la población (sanidad, educación, vejez); y al mismo tiempo difundía los principios islámicos.

        En la Universidad, se ha ganado a los jóvenes al denunciar a un sistema que les llevará al paro al licenciarse.

        Rechaza el sistema actual porque consideran que el rey no reúne los requisitos del buen Emir de los Creyentes.

        No es una asociación legalizada pero sí tolerada, aunque no haya dejado de sufrir persecuciones en varias ocasiones.

      • El Grupo Islámico: creado, también en 1980. Está formado por antiguos militantes de la Juventud Islámica.

        En agosto de 1996 se fusionó con la Liga del Devenir Islámico, el actual Movimiento de Unificación y Reforma. Entre sus filas hay un alto número de intelectuales islamistas, lo que le convierte en un movimiento de cuadros. Es la corriente más moderada del islamismo marroquí.

        Aceptan el sistema y la Constitución vigente y tienen una clara voluntad de participar activamente en la vida política.

      • Opción Islámica: formada en 1981 de las filas, también, de la Juventud Islámica. En 1995 formarán la Alternativa Civilizada.


      La inesperado expansión del movimiento y el ascenso del islamismo en Argelia obligará a Hassan II a adoptar una serie de medidas para controlarlo. Por un lado una política de represión y persecución, y por otra institucionalizar el islamismo a través de un partido político.

      • Movimiento Popular Democrático Constitucional (MPDC), creado a principios de los noventa. En 1996 se integró Unidad y reforma .

        En 1997 se presentó a las elecciones legislativas obteniendo nueve diputados, en 1999 consiguió tres diputados más, después de haber impugnado los resultados de 1997. Con ellos consiguió formar un grupo parlamentario propio.

        En 1997 pasó a denominarse Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD). Cuenta actualmente con 47 escaños en el Parlamento. Ha pasado de ser la segunda fuerza política más importante en lo que respecta al número de escaños, y la mayor fuerza política con mayor apoyo social, a la gran perdedora de las últimas elecciones locales del 12 de junio de 2009. Han logrado 5,45 % de las concejalías y el 7,4 % de los sufragios, es verdad que sólo concurrían en las grandes ciudades, pero desde las municipales de 2003 eran la segunda fuerza política urbana, una posición que pierden.

        Es un partido moderno en su organización interna, bien estructurada, respetuosos con el marco legal. Apuestan por la promoción de los Derechos Humanos, la defensa de la identidad beréber, apoya la anexión del Sahara Occidental y a mantener buenas relaciones con Occidente.

        Aunque su ideario político es muy reaccionario. Defienden la reforma del sistema bancario en función de los preceptos del islam, prohibición de la comercialización de alcohol, rechazo del plan de integración de la mujer y estuvo en contra de la modificación de la Mudawana en 2004.


    Los atentados de Casablanca de 2003 supuso un cambio de postura del gobierno y de la monarquía frente a los grupos islamistas, incluyendo al PJD. Mohamed VI pide una declaración de adhesión a los principios nacionales: la sacralidad del Rey y su consideración de máxima autoridad religiosa del país; el respeto por el rito malekí. Se llevó a cabo un control en el interior del partido.

    Otra medida tomada, fue la reestructuración del Ministerio de asuntos islámicos. Dentro del ministerio se crearon tres Direcciones Generales, una para el control de mezquitas, otra para el control de las enseñanzas religiosas y la tercera sobre asuntos islámicos en general.

  2. El islamismo radical y violento.

    Estos grupos islamistas que predican la violencia a través de sus discursos religiosos no tiene el control estatal como hemos visto que pasa con el islamismo moderado.

    Encuentran una buena acogida entre las capas empobrecidas y marginales de la sociedad marroquí, y se difunde desde las mezquitas privadas y no controladas por la administración.

    Todos estos grupos radicales se alimentan de la ideología wahabí, importada de Arabia Saudí, con el beneplácito de Hassán II. Ya que por un lado le ayudaron a dividir el islamismo de Yasín y lo desacreditaban. En segundo lugar, porque los saudíes apoyaron políticamente a Marruecos en el mundo árabe en el conflicto del Sahara (la RASD no fue reconocida como Estado miembro de la Liga Árabe) y financiaron buena parte de la guerra de Marruecos contra los saharauis, incluyendo la construcción de los muros defensivos en el desierto.

    Se trata de la salafiya (salafismo) que defienden el retorno a, lo que ellos consideran, los verdaderos principios musulmanes. Este movimiento de la salafiya (salafismo) comprende dos corrientes:

    1. Los wahabíes seguidores de Mohamed ben Abderrahmane al Magharaoui, el cual dictó en septiembre de 2008 una fatwa que declaraba legal el matrimonio de niñas de 9 años con hombres adultos porque dan con frecuencia un mejor resultado que una joven de 20 años. La más alta autoridad religiosa, el Consejo Superior de los Ulemas, los sabios del islam que preside el rey Mohamed VI, denunciaron a ese agitador y mistificador al que nadie debe conceder la más mínima atención. , lo que ha levantado una tremenda polémica, dentro y fuera de Marruecos. Ha sido acusado de pedofilia.

      El monarca, tomó dos medidas para evitar casos como éstos, por un lado el establecimiento de un órgano, único, habilitado para dar fatwas. Y por otro, para evitar la predicación de estas ideas en los muchos centros que existen por el país, la implantación de consejos regionales y provinciales de ulemas, hasta un total de 69, para fortalecer la seguridad espiritual y preservar la doctrina religiosa, la de un Islam suní y tolerante.

      Rechazan toda forma de sistema político proveniente de Occidente y critican al resto de movimientos islamistas marroquíes. Han creado varias escuelas coránicas que se reparten por todo el país .

    2. La salafiya jiyadista. Defiende, igualmente, un islam purista. No tienen problemas para justificar la violencia en defensa de sus principios y su rigor. En Marruecos los teóricos de esta corriente han sido condenados a penas de prisión tras los atentados de Casablanca de 2003.

      Configuran esta segunda corriente varios grupos cuyos líderes eran antiguos combatientes de la guerra de Afganistán. Consideran Marruecos como una sociedad impía y su objetivo es purificarla. La mayoría se han instalado en localidades alejadas o en barrios periféricos marginales, como Sidi Moumen (habitantes de este barrio han sido autores de los atentados de Casablanca y de Madrid).

      Algunos se han exiliado y se han establecido en Afganistán , Pakistán o Irak.

      Uno de estos grupos, y el más conocido por sus actos violentos, es el Grupo Islámico Combatiente Marroquí (GICM). Fundado en 1997, por excombatientes de la guerra de Afganistán, se le ha relacionado con Al-Qaeda, por lo que ha pasado a ser más una organización transnacional que local. De hecho se le ha relacionado con los grupos islamistas argelinos. En su ideario está la creación de un Estado islámico.

      Su centro de operaciones está en el Sahara, desde donde amenazan a Marruecos, Argelia y Mauritania.


  2. Feminismo islámico/musulmán
El término "feminismo musulmán" se creó a principios de 1990, por mujeres iraníes que vivían fuera de su país, para designar y conocer el papel que desempeña la mujer en las sociedades islámicas. Se le ha considerado un discurso moderno con tradición islámica, que acepta las reglas y normas del comportamiento femenino, pretende conciliar diálogos diferentes y solucionar los saltos que suponen la aceptación de igualdad de las leyes y normas con las sociedades tradicionales. Publicaban sus reflexiones en la revista Zanan.

El perfil que podríamos marcar sobre los miembros de este movimiento sería mujeres urbanas, instruidas, acompañadas también por hombres, que leen el Corán y rescatan de su religión y de su historia los derechos y la participación de ellas en el marco religioso, dando una legitimidad teológica o un ideario del movimiento feminista global.

Valentine Moghadam [9], lo define : El feminismo islámico es un movimiento reformista centrado en el Quran, realizado por mujeres musulmanas dotadas del conocimiento lingüístico y teórico necesario para desafiar las interpretaciones patriarcales y ofrecer lecturas alternativas para alcanzar la mejora de la situación de las mujeres, al mismo tiempo que como refutación de los estereotipos occidentales y de la [pretendida] ortodoxia islamista.

Y Margot Badran [10]: Un discurso y una práctica feminista articulada dentro de un paradigma islámico. El feminismo islámico, que deriva su comprensión y mandato del Quran, persigue derechos y justicia para las mujeres y para los hombres, en la totalidad de su existencia.

Se han celebrado tres Congresos Internacionales sobre el Feminismo Musulmán:

  • Primer Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulmán fue organizado en Barcelona (España) en el mes de octubre de 2005, por la Junta Islámica Catalana, con el apoyo del Centro Catalán de la Unesco. Hombres y mujeres de casi todas partes del mundo debatieron temas relacionados al islam y la democracia; el islam y los derechos humanos; sobre el islam, la ciencia y la filosofía, la unidad de la familia y sobre otros importantes temas.

    Las conclusiones de este primer congreso fueron:(http://www.feminismeislamic.org/cast/index.htm)

    • El feminismo islámico es una realidad emergente, que hay que visualizar como una alternativa a las lecturas machistas dominantes.
    • Este feminismo se deriva de la revelación coránica, y parte de la convicción de que el Corán no justifica el patriarcado.
    • El Islam puede liberar a la mujer y cambiar su estatus actual. Para ello, es necesario abrir las puertas del iytihad (esfuerzo de interpretación), teniendo en cuenta el contexto de las sociedades del siglo XXI.
    • Ayudar a transformar las leyes discriminatorias hacia las mujeres.
    • No confundir las leyes elaboradas por los hombres con el concepto más amplio de la Sharia.
    • Es necesario involucrar a los hombres en la lucha de las mujeres para lograr la igualdad de derechos.
    • Buscar el apoyo desde dentro de las comunidades para combatir cualquier forma de discriminación.
    • Impulsar la participación de las mujeres en los órganos de decisión.
    • Reivindicar el derecho a la propiedad, a la libertad individual y a la independencia económica, en base a la tradición islámica.
    • Reclamar el acceso a la mezquita como un derecho de las mujeres musulmanas.
    • Desde el contexto de los países occidentales, reivindicar para las mujeres musulmanas inmigrantes un estatus de ciudadanas de pleno derecho. Es necesario modificar las leyes de reagrupación familiar.
    • Desde el movimiento feminista global, hay que tener en cuenta la diversidad de criterios e interpretaciones legítimas dentro del Islam.
    • Reclamar a las feministas no musulmanas que no acepten como única lectura posible del Islam la de los sectores más machistas y reaccionarios. Esta práctica dificulta la colaboración entre las mujeres musulmanas que luchan por sus derechos y el movimiento feminista global.
    • Ya no podemos aceptar la existencia de un discurso único y etnocéntrico sobre el "feminismo", sino que es necesario hablar de "feminismos".
    • Los feminismos han de ser más inclusivos, aceptar la legitimidad de las luchas de las mujeres a nivel local y transnacional. Hay que respetar el derecho a la diferencia y a la especificidad de los diversos movimientos de mujeres.
    • Es necesario construir redes para vincular, compartir y difundir lo que aprendemos a partir de nuestras propias fuentes textuales. Diseñar estrategias que nos permitan hacer llegar este conocimiento a todas las mujeres.
    • Para prevenir conflictos hay que provocar el diálogo. En los espacios de los instersticios nadie tiene la norma: tenemos que construir en común. Desde el conocimiento mutuo hacia el reconocimiento mutuo.

  • Segundo Congreso Internacional de Feminismo Islámico.: organizado en Barcelona en noviembre de 2006, por la Junta Islámica Catalana.

    Estuvo centrado en la problemática de la Sharia (Ley Islámica) y los códigos de familia discriminatorios vigentes en muchos países de población musulmana. Se puso de manifiesto la voluntad de las mujeres y hombres feministas del islam de continuar con su yihad de género, la lucha contra el patriarcado dentro del islam.

    Las conclusiones del Congreso fueron: (http://www.feminismeislamic.org/cast/index.htm):

    • Denuncian los códigos de familia discriminatorios que se implementan en muchos países de mayoría musulmana.
    • Manifiestan su compromiso en continuar el yihad de género, por la recuperación del mensaje igualitario del islam y la libertad de interpretación y de conciencia.
    • El feminismo islámico constituye una parte integrante del movimiento feminista global.
    • Denuncian todas las formas de violencia contra las mujeres que se justifican en nombre del islam, como los crímenes de honor, la violencia doméstica, la mutilación genital femenina, las lapidaciones y otros castigos corporales.
    • Abogan por la participación de las mujeres en todas las áreas de la sociedad, y por tanto estamos en contra de todas aquellas prácticas culturales no realmente islámicas que entorpecen esta participación.
    • Anuncian la creación de un Observatorio de Islam y género en España, con sede en Barcelona. Mediante este observatorio, se pretende consolidar el trabajo de los dos congresos internacionales de feminismo islámico, servir como plataforma de enlace entre intelectuales y organizaciones feministas en el mundo islámico, y promocionar el feminismo islámico en España. El Observatorio tendrá el cometido de dar continuidad al Congreso Internacional de Feminismo Islámico.

  • Tercer Congreso Internacional de Feminismo Islámico: celebrado, de igual manera, en Barcelona y organizado de nuevo por la Junta Islámica Catalana. En Octubre de 2008. Bajo los auspicios de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) y la Generalitat de Cataluña.

    Este Tercer Congreso se centró en la problemática de las mujeres musulmanas en la era de la globalización, enfrentadas a una doble opresión: económica (neoliberalismo) y política (fundamentalismo religioso).

    Los objetivos marcados fueron:

    • Continuar la tarea iniciada en el Primer y el Segundo Congreso de Feminismo Islámico, a través del cual se dio a conocer el emergente movimiento de las mujeres musulmanas en pos de la igualdad de género, tanto a nivel teórico como sobre el terreno.
    • Analizar las estrategias emprendidas por las feministas musulmanas para hacer frente a las nuevas situaciones de opresión derivadas de la globalización, con especial atención a la alianza entre el neoliberalismo y el fundamentalismo religioso.
    • Situar el feminismo islámico en el contexto de la globalización, como parte del feminismo global y en relación al movimiento altermundista.
    • Contribuir a la consolidación del feminismo islámico como un movimiento transnacional, mediante la creación de redes de organizaciones que trabajan en el campo de los derechos de las mujeres en el ámbito islámico

    En cuanto a la relación entre el feminismo islámico y fundamentalismo islámico, las protagonistas la han calificado de antagonista. Es más el propio surgimiento del feminismo islámico es la respuesta de muchas mujeres defraudadas por los movimientos islámicos (es el caso de grupos feministas de Irán, que en un principio apoyaron y se entusiasmaron con con la revolución de Khomeini) o bien rechazaron el proyecto fundamentalista desde un principio e intentaron recuperar su religión de lo que ellas consideraban un movimiento político deficiente o peligroso (como con Fatima Mernissi, Rifaat Hassan, Azizah al-Hibri, y Sisters in Islam [Hermanas del Islam]).

    En el momento actual, en una país como Irán donde triunfó una revolución islámica, el fundamentalismo está en plena decadencia, por el contrario el feminismo islámico se presenta como un movimiento dinámico, ascendente y más lleno de ideas. Es destacable el discurso de Shirin Ebadi, la abogada activista que recibió en 2003 el premio Nobel: La situación de discriminación de la mujer en los estados islámicos... tiene sus orígenes en la cultura patriarcal y dominada por el hombre imperante en estas sociedades, no en el Islam. Dicha cultura no tolera la libertad ni la democracia, así como tampoco cree en la igualdad de derechos para los hombres y las mujeres, ni en la liberación de las mujeres de la dominación masculina. También afirmó que: No tener en cuenta a la mujer y ponerle trabas a su participación política, social y económica de manera activa así como en la vida cultural, sería de hecho equivalente a privar a toda una población de una sociedad de la mitad de su capacidad. La estructura patriarcal y la discriminación contra la mujer, en particular en los países islámicos, no podrá perdurar para siempre.

    Ángeles Martínez [11] establece tres perfiles de de relaciones entre feminismo e islam:

    1. El primer grupo de mujeres es la Organización por la Renovación de la Conciencia Femenina, adscrito al Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD).
      Su objetivo es la recuperación de modelos familiares y de relaciones sociales que se perdieron con la colonización. Su diputada en el Parlamento representa al PJD, no es la portavoz de las mujeres sino del grupo. No se definen como feministas.

    2. El segundo es Insaf, pertenece a Justicia y Espiritualidad.
      Ellas sí hablan de feminismo, en su discurso encontramos la petición de la emancipación de las mujeres por medio de la educación de la implicación igualitaria de hombres y mujeres en las obligaciones familiares y profesionales, pero no apuestan por un modelo igualitario de derechos y deberes. Utilizan el término complementariedad entre hombres y mujeres.

      Su representante es Nadia Yassine, hija del fundador de Justicia y Espiritualidad. Se ha declarado feminista si ésto quiere decir defender la causa de las mujeres, pero distanciándose del feminismo occidental. Considera que el mundo occidental ha hecho desparecer a Dios del espacio público, las luchas son materialistas. Proclama una espiritualidad o regreso a Dios, su lucha es esencialmente espiritual, no es una lucha entre hombres y mujeres o por los derechos materiales, Dios me ha dado el derecho, y la historia musulmana me ha confiscado estos derechos, el poder ha oprimido igual a hombres que a mujeres.

    3. El tercer grupo está representado por un grupo de mujeres feministas pero no islamistas, pero con raíces arabo-musulmanas. Aquí encontramos a Fátima Mernissi. Es minoritario. Defienden que podemos hablar de igualdad desde el islam, no es necesario el ideario occidental. La reivindicación de lo musulmán más como cultural que como religioso.


    Otra mujer destacable en Marruecos el Asma Lamrabet. Nacida en Rabata. Médico. Presidenta del Grupo Internacional de Estudios y de Reflexión sobre mujeres e islam (GIERFI). Se encarga de hacer una reelectura de los textos islámicos desde una perspectiva femenina.



NOTAS:

  1. ®Directora de la Sección para la Igualdad de Género y Desarrollo de la UNESCO.

  2. ®Investigadora del Centro por la comprensión entre musulmanes y cristianos del príncipe saudí Al Walid bin Talal, en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos).

  3. ®Profesora en la Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Antropología Social y Pensamiento Filosófico Español. UAM


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